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X34n0638_p0678c01║   法華經玄贊要集卷第二 十四
X34n0638_p0678c02║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0678c03║   言又此門者三乘因行等。問二 乘無學果德可然。菩
X34n0638_p0678c04║   薩在因。如何 言果出因門。答有二 解。一 者。若望菩薩
X34n0638_p0678c05║   所行行是因。當來佛果。方名出因門。今約佛果當出。
X34n0638_p0678c06║   名出故。
X34n0638_p0678c07║   言門外二 者。初 地菩薩無漏理智。出彼地前 一 大阿
X34n0638_p0678c08║   僧 祇劫 。有漏因行。故言門外。又初 地為因。二 地為果。
X34n0638_p0678c09║   至十地亦爾。望因中果說。亦名果出因門也。問智增
X34n0638_p0678c10║   菩薩出地前 因行。初 地登牛車出宅。言門外。悲增菩
X34n0638_p0678c11║   薩雖出地前 因行。初 地登車未出宅。如何 言門外。但
X34n0638_p0678c12║   是宅內登車。答但 說業報宅。不說隨願宅。即解經中。
X34n0638_p0678c13║   今在門外也。
X34n0638_p0678c14║   言此中定取分別 等者。簡要云 。意顯無漏牛車體用
X34n0638_p0678c15║   性相。即名大乘也。
X34n0638_p0678c16║   言分別 種智者。即是明大乘牛車。即是無漏後得分
X34n0638_p0678c17║   別 種智也。問何 故此經門唯言一 。車乃說三。答門據
X34n0638_p0678c18║   長者內自思惟。就實說一 也。車約引子虗指。依權說
X34n0638_p0678c19║   三。故無違也。
X34n0638_p0678c20║   言問何 方便 (至)彰等者。方便 品權實總說三。理實唯
X34n0638_p0678c21║   一 。十方世 界中有一 乘法。實也。無二 亦無三。權也。權
X34n0638_p0678c22║   實理智總攝盡也。
X34n0638_p0678c23║   言下二 周者。內果者。開示悟三為果。果中理果智果
X34n0638_p0678c24║   入 佛智見為內。內中有因理有因智。第二 周中唯說
X34n0638_p0679a01║   因智。不說因理果智。第三周中唯說果理。不說果智
X34n0638_p0679a02║   因理因智故。
X34n0638_p0679a03║   言答乘有權實等者。二 乘權。一 乘實。一 乘法略有二
X34n0638_p0679a04║   種。一 因二 果。因復有二 。一 者理。二 者智。果亦有二 。一
X34n0638_p0679a05║   理二 者智。涅槃菩提二 種別 故。理智可知。且因理智
X34n0638_p0679a06║   者。謂從初 地所證二 空理及能證二 空之 智。是也。即
X34n0638_p0679a07║   是初 周入 佛智見。通於理智二 種法也。果中二 法菩
X34n0638_p0679a08║   提涅槃即開示悟三也。
X34n0638_p0679a09║   言三種者。別 故即是權實因果理智名三也。問何 故
X34n0638_p0679a10║   初 周法說因果理智俱 說。中下二 周隨應偏 說耶。答
X34n0638_p0679a11║   由迷有前 後。悟有淺深。迷處再 說。悟處不論。故於三
X34n0638_p0679a12║   周有說不說。第一 周中因果理智總說。鶖子總悟。中
X34n0638_p0679a13║   根四人果智果理總解。唯迷因中智。不迷果中智。果
X34n0638_p0679a14║   中理因中理。迷羊鹿二 車。得至道場。不知到 道場者。
X34n0638_p0679a15║   唯是牛車。令知羊鹿是權。牛車是實。故如來所以 第
X34n0638_p0679a16║   二 周牛車譬喻。第三周下根之 人。第一 周第二 周數
X34n0638_p0679a17║   聞。不迷果中智因中理。因中智唯迷果理。將謂有餘
X34n0638_p0679a18║   涅槃便 是實。所不知別 有寶所。是涅槃也。所以 第三
X34n0638_p0679a19║   周說化城喻品。亦為下根五 百千二 百人。唯談果理
X34n0638_p0679a20║   也(上答總標了 。下別 釋不知權實取捨之 事 不成)。
X34n0638_p0679a21║   言不知權實等者。若不知二 乘是權一 乘是實。因何
X34n0638_p0679a22║   知權可捨知實可取。
X34n0638_p0679a23║   言不識果因(至)不立者。因為能取。果為所取。
X34n0638_p0679a24║   言不閑理智者。智為菩提。理為涅槃。智斷二 德若不
X34n0638_p0679b01║   圓。何 成道滿。所以 初 周理智雙說。
X34n0638_p0679b02║   言玄宗者。即是理智也。
X34n0638_p0679b03║   言未識取即者。初 地已去牛車也。
X34n0638_p0679b04║   言故說三車(至)行者。令知羊鹿二 車為權。牛車是實。
X34n0638_p0679b05║   合識三中牛車是一 乘之 行。此解正。二 云 。三車之 中
X34n0638_p0679b06║   令識知羊鹿二 車。為取牛車之 因。問何 不唯取牛車
X34n0638_p0679b07║   為一 乘因行。答一 乘因中有權有實。有近行。有遠行。
X34n0638_p0679b08║   羊鹿二 車望佛果菩提。為方便 行遠因也。牛車與佛
X34n0638_p0679b09║   果。為根本行。為近因故。總說三車。令識知也(上說因車也)。
X34n0638_p0679b10║   言隱果中之 覺寂者。覺是菩提智。寂是涅槃理。所以
X34n0638_p0679b11║   第二 周不說因中理。唯說因智。車即牛車也。
X34n0638_p0679b12║   言秘因位 之 等者。第二 周不說因中理也。
X34n0638_p0679b13║   言遣修 生者。唯說因中智也。理漸解也。故第二 周不
X34n0638_p0679b14║   說理也。智未閑故。再 說也。問何 名智漸解耶。答中根
X34n0638_p0679b15║   四人來迴心前 。先證生空理。迴心向大。當證法空理。
X34n0638_p0679b16║   故名漸解。牛車種智二 乘全 無。未閑也。
X34n0638_p0679b17║   言下根雖再 聞等者。等第一 周第二 周兩度聞。名再
X34n0638_p0679b18║   聞。再 聞權即羊鹿也。再 聞實即牛車也。
X34n0638_p0679b19║   言及因智者。一 句屬□上。再 聞權實中收也。
X34n0638_p0679b20║   言果理猶(至)假真者。假是化城。真是寶所。化城是末。
X34n0638_p0679b21║   故可捨之 。寶所是本。故可取之 也。辨云 。說本者即是
X34n0638_p0679b22║   為說佛本意也。本意說寶所令取也(辨解亦善)。
X34n0638_p0679b23║   言隱果中智品者。所以 第三周不說報身。
X34n0638_p0679b24║   言藏因位 等者。則 不說第二 周中理智也。
X34n0638_p0679c01║   言一 乘因果等者。總結也。第一 周總說因果名備 。第
X34n0638_p0679c02║   二 周第三周名偏 說也。
X34n0638_p0679c03║   言果中覺寂等者。報身法身。示者曉爾。圓者第一 周
X34n0638_p0679c04║   總說。缺者。第二 周第三周缺說。
X34n0638_p0679c05║   言大慧法身者。初 周報身法身。總說名具 。第二 周唯
X34n0638_p0679c06║   說大慧報身。第三周唯說法身。名闕。
X34n0638_p0679c07║   言地持論中者。問法華經說有三車。地持論說有四
X34n0638_p0679c08║   車。何 故不同。答所望各別 。業論第七。三車中與法華
X34n0638_p0679c09║   □三車不同。此經三車是羊鹿牛。地持論三車。是鹿
X34n0638_p0679c10║   牛外更加 象車。彼論四中闕羊車也。鹿牛馬象。如是
X34n0638_p0679c11║   次喻四涅槃。凡夫人唯有自性清淨涅槃。喻鹿。聲聞
X34n0638_p0679c12║   人兼 得有餘涅槃。喻牛。獨覺人多兼 入 無餘涅槃。喻
X34n0638_p0679c13║   馬。菩薩能住 無住 涅槃。喻象。初 後即真如無住 涅槃
X34n0638_p0679c14║   勝故。象車為喻也。問法華經中三車喻智。智有動 搖。
X34n0638_p0679c15║   稱運載。地持將車喻涅槃。有運載不。又涅槃是疑。然
X34n0638_p0679c16║   何 故亦得是車攝。答法華將智就性名車。地持論將
X34n0638_p0679c17║   性就相。亦得名車也。所以 疏言。乘於大性。名為大乘
X34n0638_p0679c18║   也。乘之 大性。亦名大乘。
X34n0638_p0679c19║   言涅槃經說有二 車等者。彼經第二 。文殊師利 廣對
X34n0638_p0679c20║   准陀。辨如來身有為無為義。純陀因此。語文殊言。文
X34n0638_p0679c21║   殊師利 。譬如國王調御駕駟。欲令驢車而及之 者。無
X34n0638_p0679c22║   有是處。我與仁者。亦復如是。欲盡如來微密深奧。亦
X34n0638_p0679c23║   復如是。章敬云 。此是純陀與文殊自商量。小聖測度
X34n0638_p0679c24║   佛身功 德。猶如驢車比駟馬也。
X34n0638_p0680a01║   言半滿等者。喻有四對。一 真俗 。二 世 出世 相對。三大
X34n0638_p0680a02║   小乘。四因果。今依因果相對。因位 名半。果位 名滿也。
X34n0638_p0680a03║   純陀文殊並 居因位 。言半何 失。正是疏意也(上會諸教車了
X34n0638_p0680a04║   下會諸教喻)。
X34n0638_p0680a05║   言優 婆戒經等者。此說兔 馬象三。將水喻理。聲聞根
X34n0638_p0680a06║   鈍證理淺。緣覺智次勝。證理次深。菩薩根利 。證二 空
X34n0638_p0680a07║   理最深。三獸渡河亦爾。金剛 經云 。一 切賢聖。皆以 無
X34n0638_p0680a08║   為法。而有差別 。
X34n0638_p0680a09║   言三獸被圍等者。智論三十五 云 。說三獸被圍。鹿羊
X34n0638_p0680a10║   犀牛象。聲聞之 人。畏生死苦。依五 薀四諦。觀苦空無
X34n0638_p0680a11║   常無我。唯求自利 。如圍中鹿。既被毒箭中。一 向求脫。
X34n0638_p0680a12║   更無他念。設有多子。不能顧戀。次緣覺雖猒生死觀
X34n0638_p0680a13║   諸因緣。亦慈念□度眾生。如犀牛在圍。雖被毒箭。猶
X34n0638_p0680a14║   顧其子。□苦逼故。從人頭上。踊身而出。後菩薩人雖
X34n0638_p0680a15║   被生死三塗之 苦種種逼惱。菩薩苦中觀心忍受。救
X34n0638_p0680a16║   諸眾生。以 得為限。眾生若出。菩薩方出。如在圍中象。
X34n0638_p0680a17║   被毒箭中。已出圍外。諸子在圍中。不免諸苦。每見以
X34n0638_p0680a18║   運身。却入 圍。以 救諸苦。前 喻大悲。後喻大智。
X34n0638_p0680a19║   言又說三人等者。智論五 十一 云 。譬如三人度於惡
X34n0638_p0680a20║   道。一 者。於衣逃遁而出。二 以 財帛求。三者如大猛將。
X34n0638_p0680a21║   將大軍眾。摧破賊寇。舉軍全 循。怛蕩而出。三乘修 行
X34n0638_p0680a22║   亦爾。如聲聞人不能知一 切法總相別 相。不能破魔
X34n0638_p0680a23║   軍降外道。但 猒生死。直趣涅槃。次辟支佛入 諸法實。
X34n0638_p0680a24║   稍深於聲聞。少有悲心。以 神通力 。化諸眾生。能破煩
X34n0638_p0680b01║   惱。亦不能破魔軍降伏外道。後如菩薩從初 支心。於
X34n0638_p0680b02║   一 切眾生。起大慈悲。□未得佛。於中利 益無量眾生。
X34n0638_p0680b03║   破諸煩惱。及降外道。三人俱 免生死。就方便 道。各有
X34n0638_p0680b04║   異見。金云 。涅槃驢馬二 車。喻教。地持論四車。并三獸
X34n0638_p0680b05║   渡河。喻理智。三獸被圍及三人得道。喻行。此經三車
X34n0638_p0680b06║   在門外喻果(第二 文了 )。
X34n0638_p0680b07║   言汝等可速出等者。經云 。汝等於此火宅。宜速出來。
X34n0638_p0680b08║   皆當與汝者。各與車。隨彼長子愛牛車。與牛車。中子
X34n0638_p0680b09║   愛鹿車。與鹿車。少子愛羊車。與羊車。
X34n0638_p0680b10║   言今此略作五 番等者。簡要云 。一 理智不齊難。二 城
X34n0638_p0680b11║   車開合難。三中途門外難。四遊戲安坐難。五 入 城出
X34n0638_p0680b12║   宅難。
X34n0638_p0680b13║   言問智中有虗實(至)寶所者。問意智中有假真三種。
X34n0638_p0680b14║   並 名車。何 故理上有假真。何 故假理名城。大般涅槃
X34n0638_p0680b15║   二 空理獨名寶所。既車名遍在權智實智。化城合遍
X34n0638_p0680b16║   假理真理。何 故能證智名三車。所證理中何 故假理
X34n0638_p0680b17║   名二 城。真理名寶所。
X34n0638_p0680b18║   言息處具 德殊等者。化城名息處。寶所名具 德。具 塵
X34n0638_p0680b19║   沙萬德無為功 德。即是摩訶般若所證之 理也。車上
X34n0638_p0680b20║   不簡真假。有能運載義。總名車也。
X34n0638_p0680b21║   言又已息當求別 者。化城名已息。寶所名當求。已息
X34n0638_p0680b22║   名城。常求但 名寶所。
X34n0638_p0680b23║   言運載總名(至)攝者。牟云 。登地已去無漏因行。望於
X34n0638_p0680b24║   佛果。名為近車。聲聞緣覺未迴心前 。練根時節。三生
X34n0638_p0680c01║   六 十劫 。四生一 百劫 。迴心向大。望於佛果。迂會修 行。
X34n0638_p0680c02║   名為遠車。又解。二 乘之 人三生六 十劫 得羅漢果。四
X34n0638_p0680c03║   生一 百劫 得緣覺果。運載自身得果劫 名近車。大乘
X34n0638_p0680c04║   三無數得佛果。名遠車。二 解後為勝。准疏意名。取自
X34n0638_p0680c05║   乘果。論近遠也(理智不齊難。次成車合難)。
X34n0638_p0680c06║   言二 乘學智果等者。意言二 乘學智果。智果分羊鹿
X34n0638_p0680c07║   二 乘學滅果。何 故化城二 。
X34n0638_p0680c08║   言答息處說二 乘者。問何 因有二 城。答聲聞生空智。
X34n0638_p0680c09║   緣覺生空智。智證有異。實有二 城。問既若實有二 乘。
X34n0638_p0680c10║   涅槃經言。化作一 城。何 不開為耶。答疏言。對實說假。
X34n0638_p0680c11║   故合名一 也。二 乘涅槃同是假收。對寶所總言有一 。
X34n0638_p0680c12║   言涅槃經等者。問何 處教文說二 乘涅槃各別 。答疏
X34n0638_p0680c13║   言涅槃經言等。
X34n0638_p0680c14║   言今以 所斷等者。問既涅槃有二 種。何 故化城言一
X34n0638_p0680c15║   耶。答疏言今以 等。故化城不開也。
X34n0638_p0680c16║   言若菩提車等者。問何 故車立種。答疏言若菩提車
X34n0638_p0680c17║   等。由此七異。故立三車。
X34n0638_p0680c18║   言但 說無為等者。此意直說無為。不對證智。故城名
X34n0638_p0680c19║   一 。約能證說。熟智立二 城也。
X34n0638_p0680c20║   言以 智顯滅者。順文云 息處故二 。為止息故說二 。二
X34n0638_p0680c21║   乘證智。所詮無為分涅槃二 。非言涅槃體有二 也。如
X34n0638_p0680c22║   十地內所證十如。依智說異。一 遍。二 最勝。三勝流。四
X34n0638_p0680c23║   無攝取。五 無別 。六 無染淨。七法無分別 。八 無增減。九
X34n0638_p0680c24║   智自在。十業自在。
X34n0638_p0681a01║   言三問何 故等者。中途門外難也。
X34n0638_p0681a02║   言息苦名為城等者。息得分段身上一 半苦。更有變
X34n0638_p0681a03║   易身上一 半苦在。名半盡。所以 化城於中路設。
X34n0638_p0681a04║   言無漏離繫等者。問羊鹿二 車是有漏。如何 言門外。
X34n0638_p0681a05║   此中帶過。悲增菩薩七地已前 雖具 無漏。且未出宅
X34n0638_p0681a06║   故。答且約業報宅說。不說隨願宅。問二 車體是有漏。
X34n0638_p0681a07║   如何 言門外離繫縛耶。答車雖有漏。約彼向上莊嚴
X34n0638_p0681a08║   具 。說名無漏。只此有漏。在無漏人身中起。雖是有漏。
X34n0638_p0681a09║   亦得說為無漏離繫縛也。或乘繫縛。即是門內。今既
X34n0638_p0681a10║   離之 。故言門外離結縛也。
X34n0638_p0681a11║   言化城初 盡者。即是分段生死。入 化城時盡也。
X34n0638_p0681a12║   言理出於教等者。即彼虗指假解。是教所詮。故言理
X34n0638_p0681a13║   出假解之 心。無學方起。故云 果出因也。
X34n0638_p0681a14║   言又二 死以 對等者。一 死以 對辨。車即在門外。二 死
X34n0638_p0681a15║   以 對辨。城即中路設。若將城對一 死。亦得名門外。將
X34n0638_p0681a16║   軍對二 無明。亦名中路設。理實相以 也。
X34n0638_p0681a17║   言問何 故與車(至)安坐者。經言。今此大城可於中止
X34n0638_p0681a18║   之 者。即是安坐之 義。若論經上即無明文。
X34n0638_p0681a19║   言答涅槃可證等者。理體一 定。更無動 轉。故言安坐
X34n0638_p0681a20║   也。車是菩提智。智體修 生。可言遊戲也。城相車相。即
X34n0638_p0681a21║   是尋常所見者也(決出宅入 城難)。
X34n0638_p0681a22║   言問何 故化城(至)為難者。亦乃返顯前 四答問。前 四
X34n0638_p0681a23║   答問。出第二 文也。經云 。汝等於此火宅。宜速出來。隨
X34n0638_p0681a24║   汝所欲。皆當與汝。
X34n0638_p0681b01║   言化佛住 生死者。此中意說。生死涅槃相望不同也。
X34n0638_p0681b02║   化佛住 生死。勸 二 乘人。取有餘涅槃。恰似 道交。眾生
X34n0638_p0681b03║   存前 。入 滅去。我後來。
X34n0638_p0681b04║   言談真佛在果者。果中佛招火宅內眾生。故言速出
X34n0638_p0681b05║   來。
X34n0638_p0681b06║   言先住 果等者。望佛在果中接引眾生。故言速出來。
X34n0638_p0681b07║   言覺智等者。覺智。即是三乘智。三車也。
X34n0638_p0681b08║   言如說如來及與等者。則 云 。住 內望果。名為善逝。住
X34n0638_p0681b09║   果望因。名為如來。如我輩眾生。在因望因。望一 个 眾
X34n0638_p0681b10║   生成佛去。彼某甲成佛去也。名善逝。逝由往也。善事
X34n0638_p0681b11║   往矣。此則 因中望果。名善逝也。住 果望因。名如來。乘
X34n0638_p0681b12║   如實道。來成正覺。名如來。佛住 果中。望一 个 眾生。從
X34n0638_p0681b13║   生死中。向佛果來。彼云 果。眾生成佛來也。此則 果望
X34n0638_p0681b14║   於因。名如來也。今亦即望理言入 。望智言出。體無別
X34n0638_p0681b15║   也。
X34n0638_p0681b16║   經言爾時諸子。三乘人。聞父所說者。聽佛教。珍玩之
X34n0638_p0681b17║   物者。悟妙理。適其願故者。各當根心。各勇 銳者。內精
X34n0638_p0681b18║   修 。互 相推排者。運相讚勵 。競共馳走者。俱 修 因。爭出
X34n0638_p0681b19║   火宅者。各解脫。
X34n0638_p0681b20║   經言心各勇 銳等者。意業精進。互 相推排者。語業精
X34n0638_p0681b21║   進。競共馳走者。身業精進。此則 解也。
X34n0638_p0681b22║   言互 相推排等者。喻上說。似 長子推中子。中子推小
X34n0638_p0681b23║   子。法中論。即是三爾子。一 一 子自三業中。遞相勸 勵
X34n0638_p0681b24║   也。意業精進勸 語業。語業精進勸 身業。先初 舉意。次
X34n0638_p0681c01║   發言。後施為作用。名互 相推排也。二 者。除即意業。以
X34n0638_p0681c02║   心各勇 銳。配意業了 。具 於身語二 業中。一 一 業上。皆
X34n0638_p0681c03║   有互 相推排義也。身業上布施持戒。禮佛合掌彈指。
X34n0638_p0681c04║   一 一 總修 。故名推排。或語業向上讚歎。念經持呪。此
X34n0638_p0681c05║   語業向上推排也。語業推讓。言語安排。故云 推排也。
X34n0638_p0681c06║   又語業精進。身業不精進。不名推排。事 須雙具 故。推
X34n0638_p0681c07║   排言。無土雷反。唯在身業。不遍餘二 業也。意存三業
X34n0638_p0681c08║   進修 。唯取推(尺隹反)。
X34n0638_p0681c09║   言離灾度難等者。得出離煩惱之 灾。度分段之 難。
X34n0638_p0681c10║   言四衢道者。爾雅云 。路也。四達謂之 衢。郭云 。灾道四
X34n0638_p0681c11║   出也。齊魯之 國。呼四齒把把。於地有四道也。喻四諦
X34n0638_p0681c12║   理也。二 乘無學登地已去菩薩。名三乘。並 觀四諦理
X34n0638_p0681c13║   故。
X34n0638_p0681c14║   言大般若等者。問何 經教喚四諦理作四衢。答疏言。
X34n0638_p0681c15║   大般若中等。
X34n0638_p0681c16║   經言露地等者。紀國云 。聖地有三。一 見地。二 修 地。三
X34n0638_p0681c17║   無學地。前 二 地有障故。可言有覆。第三地永斷三
X34n0638_p0681c18║   障。故言露地。問初 果之 人悟四諦理。何 不名露地。答
X34n0638_p0681c19║   雖然證四諦理。煩惱未盡。不名露地坐。前 三果有學。
X34n0638_p0681c20║   雖坐宅內坐。今說宅外免難之 人。唯取無學也。問小
X34n0638_p0681c21║   聖有學受變易身。得理出宅。何 不名口坐四衢耶。答
X34n0638_p0681c22║   今此不約迴心受變易者說。但 據未迴心得自果未
X34n0638_p0681c23║   受變易者說。唯取無學未受變易者。得無學果已後。
X34n0638_p0681c24║   三十二 十年。只現在身上為後邊。五 薀身永更不續。
X34n0638_p0682a01║   一 則 出宅。二 得四諦理具 足。故得坐名。初 地菩薩亦
X34n0638_p0682a02║   只取未受變易已前 身。名路地坐。名出宅也。若爾初
X34n0638_p0682a03║   地菩薩尚有餘障。應同初 果。不坐四衢。答則 云 。彼能
X34n0638_p0682a04║   永伏三障。現行盡故。亦得名露地坐也。各有所依等
X34n0638_p0682a05║   者。三乘理也。問二 乘無學斷三障盡。故名果滿之 位 。
X34n0638_p0682a06║   菩薩在因。何 名果滿也。答初 地菩薩雖亦在因。證盡
X34n0638_p0682a07║   當地二 空理。亦出分段。同於二 乘。故言果滿位 也。
X34n0638_p0682a08║   言分段生死當五 等者。解經無復障礙。准此即菩薩
X34n0638_p0682a09║   分段生死。苦惑業皆盡。二 乘之 分段生死。當五 薀苦
X34n0638_p0682a10║   惑業皆盡。不說現行。現行身由是苦所依故。
X34n0638_p0682a11║   言或斷或伏者。大乘初 地已去。若是智增菩薩。初 地
X34n0638_p0682a12║   永伏三障。即惑業苦也。悲增菩薩不伏。至八 地方永
X34n0638_p0682a13║   伏報障。入 變易生。初 地雖未全 伏報障。從餘二 障。以
X34n0638_p0682a14║   少就多。名無復障礙也。上言分段死及惑業皆盡者。
X34n0638_p0682a15║   菩薩現苦已盡。并惑業。名障盡也。二 乘之 人約當苦
X34n0638_p0682a16║   盡。兼 說惑業。即是三障盡也。
X34n0638_p0682a17║   言伏諸煩惱等者。初 地菩薩分即斷。俱 生盡伏。然由
X34n0638_p0682a18║   故意力 起。而不為過失。言伏約修 惑說也。
X34n0638_p0682a19║   經言時諸子等各白父言父先至賜與者。喻上說長
X34n0638_p0682a20║   者宅中許與他三子車。及至出到 門外。三子一 時索
X34n0638_p0682a21║   羊鹿牛。法中論。三乘之 中。鹿野菀中。世 尊道。我法能
X34n0638_p0682a22║   離老病死究竟涅槃。四十年前 唱三車在門外。今日
X34n0638_p0682a23║   三乘之 人。引出門外。各索自乘種智車。
X34n0638_p0682a24║   言隨三乘根等者。問二 乘中小為復已迴心了 索車。
X34n0638_p0682b01║   為復未迴心索車。若已迴心。只令索牛車。何 故索羊
X34n0638_p0682b02║   鹿。若未迴心。自果已滿。更何 用索車。答疏言。隨三乘
X34n0638_p0682b03║   機等。意未迴心向前 。各索自乘之 車。
X34n0638_p0682b04║   言二 乘之 人者。問二 乘之 人既出宅了 。無學果滿。更
X34n0638_p0682b05║   索何 車。答慧解脫羅漢。求斷定障。入 根本定。求勝神
X34n0638_p0682b06║   通。義同索車。若俱 解脫。雖得神通。更求種智廣分法。
X34n0638_p0682b07║   以 彼俱 解脫羅漢黑鹽之 事 疑。猶自帶迷。但 總知四
X34n0638_p0682b08║   諦。不能廣知四諦有無量相。亦索車(上相因簡要解)。辨云 。定
X34n0638_p0682b09║   是未迴心前 隨順如來。聽聞法教。忻求種智。義同索
X34n0638_p0682b10║   車。疏意佛在鹿薗說三乘法。令各修 行。得自乘果。名
X34n0638_p0682b11║   父先許。二 子得果。居教行外。名出分段宅門。而於諸
X34n0638_p0682b12║   法。猶不能知。名不見車。故於佛所。三慧修 習。求所未
X34n0638_p0682b13║   悟。名願時賜與。意言二 乘自心求自羊鹿。不知所求。
X34n0638_p0682b14║   但 是牛車。牛車即是父先許者。意說二 乘不斷智障。
X34n0638_p0682b15║   智障不斷。不知諸法。即名無車。今求了 達諸法故。但
X34n0638_p0682b16║   是索牛車也。是此中意。問二 乘無種智。可言索車。菩
X34n0638_p0682b17║   薩既有種智。何 要索。答菩薩種種智及佛位 。更求果
X34n0638_p0682b18║   車也。初 地雖得。望後後位 。索亦無妨(上總解下依疏解)。問為
X34n0638_p0682b19║   復宅內索。宅外索耶。答宅外索。索內所許者。問緣覺
X34n0638_p0682b20║   人。法華會上既無。何 處索車。答有說雖無得果。有初
X34n0638_p0682b21║   發心者。非也。此是門外索自乘果中功 德車。諸抄皆
X34n0638_p0682b22║   迷唯法華會。會上索車。此說不然。索車不必唯在靈
X34n0638_p0682b23║   山會上。俱 二 乘之 人。菩提樹下世 尊許羊鹿車。後四
X34n0638_p0682b24║   十年前 得果忻趣。求勝功 德。總名索車。若作此說。不
X34n0638_p0682c01║   然。索車不必唯在靈山會上。但 二 乘之 人。菩提樹下
X34n0638_p0682c02║   世 尊許羊鹿車。後四十年前 得果忻趣。求勝功 德。總
X34n0638_p0682c03║   名索車。若作此說。四十年前 便 有緣覺得果。見世 尊
X34n0638_p0682c04║   來。即是索車處也。若唯局法華會。則 云 緣覺索車處
X34n0638_p0682c05║   也。若各索自乘。不妨通諸經。若破二 車。取牛車。即此
X34n0638_p0682c06║   經也。問二 乘有學求勝功 德。何 不名索車。答有學人
X34n0638_p0682c07║   行位 未到 索車處也。上解中小二 子未迴心前 。各索
X34n0638_p0682c08║   自乘車。若迴心已去。同索牛車也。
X34n0638_p0682c09║   言菩薩之 人依此本論等者。若准疏主 義。二 乘入 城。
X34n0638_p0682c10║   不上車也。古人義云 。二 乘入 城不上車。與疏主 義同。
X34n0638_p0682c11║   古師兼 許菩薩車亦入 城。即別 也。古問云 。二 乘息却
X34n0638_p0682c12║   分段生死惑苦業三過。三百旬入 化城也。菩薩之 人
X34n0638_p0682c13║   初 地門中登車。既向分段宅門外。即是息却分段生
X34n0638_p0682c14║   死。許菩薩亦入 城也。答疏言。菩薩之 人等。即法華論
X34n0638_p0682c15║   令證不退轉地也。意言阿羅漢人身證無學果。遂得
X34n0638_p0682c16║   煩惱盡處解脫。菩薩在因位 。煩惱未盡。未得解脫。未
X34n0638_p0682c17║   得所知障盡。及果中二 事 涅槃故。不名入 城。不疲倦
X34n0638_p0682c18║   故。不入 有餘涅槃。不說菩薩入 化城。故二 乘無學果
X34n0638_p0682c19║   位 得障盡解脫。證有餘涅槃。名入 城也。菩薩在因位 。
X34n0638_p0682c20║   未證解脫。於苦不生疲倦。不入 有餘涅槃。不說菩薩
X34n0638_p0682c21║   入 化城。准經文亦不說菩薩入 化城也。
X34n0638_p0682c22║   言入 無住 涅槃亦息者。古人解也。疏主 云 。既不許菩
X34n0638_p0682c23║   薩入 有餘涅槃城。古人云 。我許菩薩入 有餘涅槃城。
X34n0638_p0682c24║   古人云 。我許菩薩入 無住 涅槃。古人意言。既二 乘有
X34n0638_p0683a01║   餘涅槃。便 許二 乘入 化城。何 妨菩薩得無住 涅槃。同
X34n0638_p0683a02║   是涅槃。亦名入 城也。
X34n0638_p0683a03║   言若爾亦應等者。疏主 返質古人也。菩薩所證二 空
X34n0638_p0683a04║   理。於中一 分生空理。與二 乘同。便 許菩薩入 無住 。名
X34n0638_p0683a05║   入 城。菩薩既證二 空智。於中一 分生空智。與二 乘同。
X34n0638_p0683a06║   應許菩薩亦上羊鹿車(普)。菩薩得無住 。即言許入 城。
X34n0638_p0683a07║   菩薩得種智。應亦上羊鹿(又曰)。菩薩得自無住 不得
X34n0638_p0683a08║   他。不得有餘搆入 城。二 乘得自不得他。不得種智上
X34n0638_p0683a09║   羊鹿。又問菩薩得車不入 城。便 執菩薩交入 城。二 乘
X34n0638_p0683a10║   之 人城下上車。應許二 乘亦上羊鹿車耶。則 云 。化城
X34n0638_p0683a11║   誘小根菩薩。同言入 羊鹿。誘小根菩薩亦應登。又經
X34n0638_p0683a12║   云 。不言長子入 城。今許令入 。經文不言二 子上車。今
X34n0638_p0683a13║   許登并鹿。
X34n0638_p0683a14║   言故知但 等者。疏主 立理結破古人也。意順前 別 解
X34n0638_p0683a15║   之 中二 乘入 城不登車。菩薩登車不入 城也。
X34n0638_p0683a16║   言已伏煩惱出等者。菩薩索牛車也。問菩薩種智已
X34n0638_p0683a17║   得之 。應即登車。何 要言索。答菩薩雖然分得。尚未成
X34n0638_p0683a18║   滿。望具 足位 。索之 無爽。據實。十地每比。皆有忻求果
X34n0638_p0683a19║   智義。從初 出宅。以 索標名也。出分段死。亦證四諦。即
X34n0638_p0683a20║   是依三性三無性觀四諦。通行法輪。名索也。
X34n0638_p0683a21║   言三子並 等者。何 故中小入 城。長子不入 城耶。入 滅
X34n0638_p0683a22║   即入 城。
X34n0638_p0683a23║   言答無倦等者。菩薩無倦不猒苦。所以 不入 城。聲聞
X34n0638_p0683a24║   猒苦。故所以 言入 城。
X34n0638_p0683b01║   言伏惑雖分段等者。問菩薩不猒苦。故不入 城。如何
X34n0638_p0683b02║   言菩薩出宅。答疏言伏惑等。
X34n0638_p0683b03║   言若說入 城者。只緣三子同出宅中。小二 子入 城。長
X34n0638_p0683b04║   子不入 城。為難。古人若許長子入 城。便 無是難也。
X34n0638_p0683b05║   言猒苦等者。長子不猒苦。亦不求息苦。菩薩入 城中。
X34n0638_p0683b06║   小求息苦。所以 言入 化城也。
X34n0638_p0683b07║   言息處故說等者。意道經文只說息處說二 。只說二
X34n0638_p0683b08║   乘入 城。不說有三者。即是經文不說菩薩入 城也。
X34n0638_p0683b09║   言門外設於車等者。車三城二 。便 是違妨。
X34n0638_p0683b10║   言二 車對大者。大因即牛車也。迴心向大取彼牛車。
X34n0638_p0683b11║   真假相兼 。說有三車也。
X34n0638_p0683b12║   言權城對實等者。二 乘之 人所得之 理。是權。權實相
X34n0638_p0683b13║   對。權理名化城。實理名寶所。將此假理對實理。只有
X34n0638_p0683b14║   二 乘。無三个 城也。實果即實理也。
X34n0638_p0683b15║   言理應似 者。此中意。二 車亦是以 權實二 城。亦是以
X34n0638_p0683b16║   權實相對。故言相似 也。
X34n0638_p0683b17║   言所對別 等者。即是二 車。是權對實因。牛車二 城。是
X34n0638_p0683b18║   權對實果。寶所對因。對果不同。名所對別 也。化城中
X34n0638_p0683b19║   路設。對五 百由旬說。若唯對惑苦三。分段生死設城。
X34n0638_p0683b20║   亦言門外三車對變易。亦名中路設也。所對別 故。施
X34n0638_p0683b21║   設不同。即是車對分段。言門外也。城對變易。言半路
X34n0638_p0683b22║   也。車言誘引。出宅故言門外。城坊中退故。半路設二
X34n0638_p0683b23║   城。又車誘引故。設三城息苦。故說二 。
X34n0638_p0683b24║   言有種智彼無者。即是二 乘之 中無種智。勸 教取羊
X34n0638_p0683c01║   鹿。迴向後是牛車因。所以 設三車於門外也。
X34n0638_p0683c02║   言入 無住 不名等者。問菩薩入 無住 。何 妨入 城。答無
X34n0638_p0683c03║   住 是實。不是假。不名入 城。
X34n0638_p0683c04║   言問三車俱 索等者。索車不索城。本來索車。希望種
X34n0638_p0683c05║   智圓。二 滅不希者。即不索城也。
X34n0638_p0683c06║   言得果自然等者。問既二 乘不言索城。莫不求於息
X34n0638_p0683c07║   苦。答疏言。得果自然等。不說希須。即是下索城也。緣
X34n0638_p0683c08║   車種智。各自從種子生。故須索車。索已後但 修 智圓。
X34n0638_p0683c09║   智圓自能證滅。滅理向上。下要索也。又城已得。故不
X34n0638_p0683c10║   索車。未得故須索也。
X34n0638_p0683c11║   言種智未得者。即是二 乘也。直隱言無也。
X34n0638_p0683c12║   言若作此解二 乘等者。意難二 乘已入 化城。可言不
X34n0638_p0683c13║   索城。菩薩既不入 城。又未到 寶所。寶所亦須索。此未
X34n0638_p0683c14║   到 與未得車無別 故。二 乘未得車故索車。亦應菩薩
X34n0638_p0683c15║   未到 寶所。寶所亦須索。
X34n0638_p0683c16║   言此義可然者。疏主 許言可然也。何 妨得者不索。未
X34n0638_p0683c17║   得者索。只緣向前 來化城不索故。說索寶所。
X34n0638_p0683c18║   言以 每專求等者。即是索也。經云 。即滅化城。語眾人
X34n0638_p0683c19║   言。汝等去來。寶所在近。向者大城。我所化作。經文無
X34n0638_p0683c20║   索。為有索義。
X34n0638_p0683c21║   言經文但 說文勸 者。問彼既不索。何 須勸 去。答佛為
X34n0638_p0683c22║   眾生作不請友。雖不索而勸 去。經云 。我見汝疲極。中
X34n0638_p0683c23║   雖欲退還。故以 方便 力 。權化作此城。汝今勸 精進。當
X34n0638_p0683c24║   共至寶所。長行云 。汝等去來等。據實。若望菩薩。亦須
X34n0638_p0684a01║   求證大般涅槃。經中且約迴心之 人。佛為不請友。不
X34n0638_p0684a02║   言其索也。
X34n0638_p0684a03║   言古相傳云 等者。古師意。城與車總是二 乘之 人所
X34n0638_p0684a04║   修 。然化城是實設。實能息苦。故不索。車是虗指門外
X34n0638_p0684a05║   無故。所以 索也。
X34n0638_p0684a06║   言若作此解者。正破古人。若車與城體各別 。即索與
X34n0638_p0684a07║   不索義殊。古解既取涅槃為車體。車體亦即涅槃。索
X34n0638_p0684a08║   車之 時。城亦索也。古師證云 。自求涅槃。是名聲聞乘。
X34n0638_p0684a09║   如彼諸子。為求羊車。出於火宅等。故知車即是涅槃
X34n0638_p0684a10║   也。索車之 時。城亦索也。
X34n0638_p0684a11║   言又有解云 車發等。古師意。今設三車。謂引宅中諸
X34n0638_p0684a12║   子在宅未出得。所以 虗指。今發其心。因聞有車。發心
X34n0638_p0684a13║   求出。故名初 機也。
X34n0638_p0684a14║   言此亦不然等者。初 機索車之 時。乃是無學。已出宅
X34n0638_p0684a15║   故。如何 言車發初 機。
X34n0638_p0684a16║   言又體既不別 等者。古人城車俱 是涅槃名體。不別
X34n0638_p0684a17║   體。既不別 虗指。與實設何 殊。若索與不索。與不索別 。
X34n0638_p0684a18║   虗指實設不同。若別 不同者。體是何 德也。汝許二 體
X34n0638_p0684a19║   同。如何 分真假。若車城有殊。應出城車之 體也。
X34n0638_p0684a20║   言又有解云 等者。化不一 途。妨古師意。城亦合索。緣
X34n0638_p0684a21║   化不一 途。故不應索。索與不索。隨時之 意。名化不一
X34n0638_p0684a22║   途。故此不說。問古人云 。經文有索處否。答疏言。謂下
X34n0638_p0684a23║   經言等。
X34n0638_p0684a24║   言此乃索寶所者。疏主 破也。是索寶所。非索化城文
X34n0638_p0684b01║   也。
X34n0638_p0684b02║   言雖引此文者。意指古人。自引經文。無不會也。文相
X34n0638_p0684b03║   隱故。雖引此文。義終難解。
X34n0638_p0684b04║   言應言下文等者。疏主 正當。古人引文錯也。問疏主
X34n0638_p0684b05║   既許索。又復引文。即與古人義同。不應破他古人也。
X34n0638_p0684b06║   答緣古師義。車城俱 是涅槃一 體之 法。何 故索車不
X34n0638_p0684b07║   索城耶。索車之 時。城亦索了 。若准疏意。車是有為智。
X34n0638_p0684b08║   經文分明。說索寶所。化城是無為。文雖不明。義說有
X34n0638_p0684b09║   索也。非是全 不許古人索城也。
X34n0638_p0684b10║   言或解車喻等者。有餘無餘妨。
X34n0638_p0684b11║   言若爾菩薩今既等者。疏主 難破古人也。
X34n0638_p0684b12║   言二 乘無餘等者。且如二 乘人得無學果。得有餘時。
X34n0638_p0684b13║   已得無餘涅槃。只是顯有前 後。何 須索之 也。
X34n0638_p0684b14║   言故但 應如前 等者。簡要云 。即指前 正解中。第四問
X34n0638_p0684b15║   答中得果。自然證滅。入 城不說。事 須緣車。是種智各
X34n0638_p0684b16║   自從種子生。故須索之 。索得已後。但 修 智慧。智慧圓
X34n0638_p0684b17║   滿。自然證滅。滅理向上不要索也。若疏主 義。取智為
X34n0638_p0684b18║   車體。羊鹿利 鈍殊。古師以 涅槃為車。涅槃無別 。羊鹿
X34n0638_p0684b19║   何 殊。若車與城同。是涅槃羊鹿。應無利 鈍差別 行相。
X34n0638_p0684b20║   言佛果牛車以 四智等者。此疏主 通論因果二 位 車
X34n0638_p0684b21║   體也。且果車者。大圓鏡智平等性智妙觀察智。三通
X34n0638_p0684b22║   根本後得。成所作智唯後得也。三智根本。以 為牛體。
X34n0638_p0684b23║   四智後得。即是車體。所以 疏言。四智種智為性(上明果車
X34n0638_p0684b24║   四智全 牛一 分借牛引)。
X34n0638_p0684c01║   言因車以 妙觀等者。解因中車也。
X34n0638_p0684c02║   言雖五 智慧等者。即是性相因伴 境五 種也。
X34n0638_p0684c03║   言菩提相中者。若出一 乘體。即寬通五 智慧故。若出
X34n0638_p0684c04║   牛車。即尅性唯取智相。唯是種智也。
X34n0638_p0684c05║   言一 切智者。根本智也。大乘具 二 空智。故寬。二 乘唯
X34n0638_p0684c06║   生空智。故狹。又一 切智中。二 乘唯得觀察一 智。不得
X34n0638_p0684c07║   餘者。故狹也。亦名云 一 識智。
X34n0638_p0684c08║   言其種智等者。此中意言。二 乘種智與佛不同。其種
X34n0638_p0684c09║   智者。分別 四諦。各無量相。非二 乘所知。名不共德。大
X34n0638_p0684c10║   乘之 人得得種智。能變影像 。知有作四聖諦無作四
X34n0638_p0684c11║   聖諦。若聲聞人知有作四諦。不知無作四聖諦。不能
X34n0638_p0684c12║   觀根授。通名不共德。即一 百四十種功 德中。一 切種
X34n0638_p0684c13║   妙智也。問菩薩亦分得。何 名不共德。答菩薩雙起。名
X34n0638_p0684c14║   共德。二 乘偏 起。名不共。又菩薩實得。名共。二 乘隱之
X34n0638_p0684c15║   言無。故言不共。
X34n0638_p0684c16║   言無分別 智者。即根本智義。如於牛非正車體。
X34n0638_p0684c17║   言如表無表等者。問種智車。事 須取根本智。引者成
X34n0638_p0684c18║   所作智。無根本智。將何 智引。答疏言。如表無表等。意
X34n0638_p0684c19║   言借餘三本智引。引車。事 須得牛索後得智。事 須得
X34n0638_p0684c20║   根本智引。所以 疏言如表等。如受戒時。所持之 戒。但
X34n0638_p0684c21║   取未來無表色為戒體。其表戒者。如口陳詞句。乞戒
X34n0638_p0684c22║   之 時語表。禮拜等是身表。其第三翻羯磨最後一 念。
X34n0638_p0684c23║   從僧 受戒已。從此已後。一 期已來。除命終。二 形生斷
X34n0638_p0684c24║   善作法。四緣捨已來。所持並 是無表。然此無表。小乘
X34n0638_p0685a01║   解。體是細色。最初 一 念大種所造。此之 大種。親能懸
X34n0638_p0685a02║   造未來一 期無表。能造大種一 念即滅。所造無表從
X34n0638_p0685a03║   第二 念疎。依身根大種而轉。如手擲輪。依地而轉。若
X34n0638_p0685a04║   依大乘無表之 體。即是於思從所防。說名為色體。即
X34n0638_p0685a05║   七支思種上立。若難陀師。唯依新熏思種增長位 立。
X34n0638_p0685a06║   謂第三羯磨最後一 念。於思種上。有防發七支之 用。
X34n0638_p0685a07║   假立七支。至第二 念。不別 起種。自類相續。起用轉勝。
X34n0638_p0685a08║   而立七支。淨月月藏。唯舊種增長位 立。然彼舊種雖
X34n0638_p0685a09║   無體增。而用增故。依用而說。得未曾有。護法菩薩通
X34n0638_p0685a10║   依新舊增長位 立。有別 解脫無表定道二 無表。解脫
X34n0638_p0685a11║   無表即向思種上立。亂 心無心。於隨流淨不淨時。無
X34n0638_p0685a12║   表恒隨轉故。二 若定道二 無表。即向思種現行上建。
X34n0638_p0685a13║   在定即有。出定即無。名隨心轉戒。
X34n0638_p0685a14║   言此車亦爾者。正智如表。後智如無表。無表雖依表
X34n0638_p0685a15║   已起。然從一 念向四大生。猶如因樹有影。影雖從樹
X34n0638_p0685a16║   起。還同四大生。意說無表戒。事 須表戒引生。後得智
X34n0638_p0685a17║   車。事 須得根本智引起也。
X34n0638_p0685a18║   言前 一 大事 等者。問前 言一 乘雙取理智。今者一 乘
X34n0638_p0685a19║   之 體。何 故但 取於智。不取於理。後化城品又直取理。
X34n0638_p0685a20║   而不取智耶。答疏言。各據一 義等。意言初 周事 理。總
X34n0638_p0685a21║   明第二 周。即說事 不說理。第三說理不說事 。名各據
X34n0638_p0685a22║   等。
X34n0638_p0685a23║   言若同涅槃及勝鬘者。涅槃云 一 乘即佛性。勝鬘亦
X34n0638_p0685a24║   一 乘即大乘。大乘即涅槃界。唯取真如為車體者。即
X34n0638_p0685b01║   有違妨。此為不可。
X34n0638_p0685b02║   言各賜別 體難如何 各賜者。若將智為車體。智後種
X34n0638_p0685b03║   坐得成各賜。若將真如為車體。體無差別 。寧云 各賜。
X34n0638_p0685b04║   智從自種生各別 。言各賜。真理體無差。云 何 言各賜。
X34n0638_p0685b05║   言別 德莊嚴難。又寧說者。若以 智為車體。即有嚴相。
X34n0638_p0685b06║   若將真如為車體。如何 說有嚴相。虗空煙不不染。不
X34n0638_p0685b07║   說色莊嚴。真如眾相無。如何 嚴法界。
X34n0638_p0685b08║   言如何 牛駕者。理闕如風難。若取有為智。智體運動 。
X34n0638_p0685b09║   可言其疾如風。真理不動 搖。如何 言其疾如風。剎那
X34n0638_p0685b10║   能遍證。喻上疾如風。真理不動 搖。如何 說言疾。
X34n0638_p0685b11║   言如何 可言者。帶數非真難。有為體各殊。可言數無
X34n0638_p0685b12║   量。無為不墮諸數。如何 言其數無量。有為體性別 。各
X34n0638_p0685b13║   與名無量無為。不墮數一 法。今疏主 且依自宗。以 此
X34n0638_p0685b14║   申破。若一 性所說真理。與此懸殊。若依彼宗。可通此
X34n0638_p0685b15║   難。一 且十地真如菩薩各證。何 妨各賜(二 )。色相德空
X34n0638_p0685b16║   嚴空。與色為德。如說化城。何 妨嚴餝(三)。如乘大性。與
X34n0638_p0685b17║   智為依。剎那迅疾。何 妨說疾(四)。七如十如。何 妨帶數
X34n0638_p0685b18║   言其無量也。如息處故說二 。豈非理數。況理之 與智
X34n0638_p0685b19║   如珠與光 體用雖殊。不離法性。真如有隨緣之 用。差
X34n0638_p0685b20║   別 說彼不同緣無。離性之 宗。即別 遠成一 體。故知法
X34n0638_p0685b21║   性法相皆可並 行。局執一 途。非為達士者也。若依自
X34n0638_p0685b22║   宗致。且但 遮他。
X34n0638_p0685b23║   言然小中子者。通難。且如五 果聖人迴心。經八 六 四
X34n0638_p0685b24║   等。方到 十信 初 心。更經一 大劫 。方入 初 地。始得上車。
X34n0638_p0685c01║   云 何 創自迴心。便 言各賜等一 大車耶。答疏言然小
X34n0638_p0685c02║   中等者二 義。得名各賜。一 現上教車。二 當上行車。現
X34n0638_p0685c03║   當不同。總名為得也。即是地前 一 大僧 祗劫 乘一 乘
X34n0638_p0685c04║   教車也。初 地已去菩薩上智車。受變易身。所乘無漏
X34n0638_p0685c05║   智慧。總名為車。即可上車也。此經云 。聲聞緣覺不退
X34n0638_p0685c06║   菩薩。乘此寶乘。直至道場也。
X34n0638_p0685c07║   言所詮智體等者。是即初 地二 空種智也。對地前 所
X34n0638_p0685c08║   聞。能詮教車。故說初 地。名所詮智體也。
X34n0638_p0685c09║   言如與明珠。舉例 也。彼初 迴心。既在地前 。所聞大乘
X34n0638_p0685c10║   言與珠者。亦名與教珠。後入 初 地。獲珠體也。
X34n0638_p0685c11║   言勝鬘經等者。解不退也。亦解當唱經各賜諸子等
X34n0638_p0685c12║   一 大車。問先雖是聲聞。後非菩薩。故法華會上得名
X34n0638_p0685c13║   教車。未審已後何 處得車體。答疏言勝鬘等。等取無
X34n0638_p0685c14║   上依經。
X34n0638_p0685c15║   言三種意生身。即阿羅漢辟支佛已得自在菩薩。三
X34n0638_p0685c16║   種意生身。三子也。同此經聲聞緣覺不退菩薩乘是
X34n0638_p0685c17║   寶乘也。問論說令證不退轉地。取何 地不退。名登車
X34n0638_p0685c18║   出宅。答初 在初 地。名不退。引勝鬘證漸悟。意說三乘
X34n0638_p0685c19║   意生身。二 乘地前 得也。大乘菩薩。初 地得也。即是三
X34n0638_p0685c20║   乘出宅及登車也。二 乘地前 出宅登。名教車也。大乘
X34n0638_p0685c21║   地上出宅登。行車也。此上證不退取初 地。同法華論。
X34n0638_p0685c22║   證入 佛知見。
X34n0638_p0685c23║   言又頓悟等者。問若是漸悟智增。可言初 地。若是悲
X34n0638_p0685c24║   增頓悟如何 。答疏言。又頓悟者等。一 取地前 有漏行。
X34n0638_p0686a01║   名從初 發心。二 有取證發心。即初 地已去(二 解皆得)。
X34n0638_p0686a02║   言雖亦是車等者。初 地證發心。名初 發心。初 地已去
X34n0638_p0686a03║   雖有無漏教行。以 同斷故受變易。不決定故。故不取
X34n0638_p0686a04║   言今取八 地已去等者。第二 解也。意取漸悟頓悟。智
X34n0638_p0686a05║   增三乘之 人齊受變易。純無漏行以 為因車。即在八
X34n0638_p0686a06║   地。
X34n0638_p0686a07║   言七地已前 者。此云 說悲增菩薩。雖證二 空。猶居分
X34n0638_p0686a08║   段。未受變易故。
X34n0638_p0686a09║   言故今取前 解者。取初 地為不退地。若頓悟多是悲
X34n0638_p0686a10║   增也。若漸悟多是智增故。取前 解初 地。得上牛車也。
X34n0638_p0686a11║   言楞伽 由此等者。經云 。阿羅漢辟支佛大力 菩薩三
X34n0638_p0686a12║   種意生身。並 入 初 地故。意言三種意生身。既從初 地。
X34n0638_p0686a13║   即合乘車。彼經意云 。五 地已前 名三昧樂意生身。六
X34n0638_p0686a14║   七八 地為覺法樂自性意生身。九十二 地得種類俱
X34n0638_p0686a15║   生無作行意生身。
X34n0638_p0686a16║   言喻佛種智者。相云 。舉果談因亦不然。牟云 。第二 周
X34n0638_p0686a17║   牛車體通因果。因即入 佛知見。果即別 悟報身示現。
X34n0638_p0686a18║   與無量智業。論意准偈云 。乘此寶乘。直至道場。故通
X34n0638_p0686a19║   因也。若准長行。嘆車德。唯是果車。經云 。其車高廣也
X34n0638_p0686a20║   (云 云 )。又云 。佛地論云 。無量天龍藥叉人非人等。常所
X34n0638_p0686a21║   翼從。故知果車也。嘉祥云 。出二 種生死表為高。備 萬
X34n0638_p0686a22║   德稱為廣。出二 死則 累無不盡。備 眾德則 德無不圓。
X34n0638_p0686a23║   合中經云 。我有無量無邊智慧力 無所畏等。諸佛之
X34n0638_p0686a24║   法。意言後得智為車。塵沙萬德為並 嚴具 。即是無量
X34n0638_p0686b01║   無邊智慧。無量為高。無邊為廣也。
X34n0638_p0686b02║   言體高三等者。諸根相好一 一 無邊。無限善根所引
X34n0638_p0686b03║   生故。自受身自受法樂。名高也。窮生死際。盡未來時。
X34n0638_p0686b04║   故稱廣。又他受用身。目如四大海水。毫相如五 須彌
X34n0638_p0686b05║   山。
X34n0638_p0686b06║   言照化俱 能者。結也。照即變影緣。如窮源盡底。化即
X34n0638_p0686b07║   利 他接物。緣事 之 智種別 。能一 切法皆後得智。二 利
X34n0638_p0686b08║   作用也。
X34n0638_p0686b09║   言眾寶莊嚴者。即經云 。力 無所畏禪定解脫等。功 德
X34n0638_p0686b10║   法也。喻上說長者車上。盡是七寶莊校。即是金銀瑠
X34n0638_p0686b11║   璃車渠瑪瑙金剛 諸珍。法中如來知見廣大深遠。無
X34n0638_p0686b12║   量無礙力 無畏。又智起之 時。二 十二 法同時。更有有
X34n0638_p0686b13║   為無為塵沙萬德之 所莊嚴也。
X34n0638_p0686b14║   言欄楯者。縱曰欄。橫曰楯也。
X34n0638_p0686b15║   言即四總持者。今此解。即是車上鉤欄。喻四總持。梵
X34n0638_p0686b16║   云 陀羅尼。此云 總持。總持有二 。一 攝。二 散。攝者持也。
X34n0638_p0686b17║   即此聞持也。聞於文義。化持不忘。所聞之 法。一 切能
X34n0638_p0686b18║   持。體即念慧。散者施也。有四般。一 法。能詮教法。體即
X34n0638_p0686b19║   聲名句文。二 義。所詮之 義。真俗 諦理。三明呪。如法華
X34n0638_p0686b20║   經中六 道陀羅尼等。四能得菩薩忍。即無生法忍。三
X34n0638_p0686b21║   性法上。皆有無生之 相。遍計性相無生。依他起性無
X34n0638_p0686b22║   自然生。圓成實性。惑苦無生。能詮此者。名無生法也。
X34n0638_p0686b23║   忍即印證。此無生法。地前 聞未起智印。初 地能印名
X34n0638_p0686b24║   菩薩忍。此為所得。全 取能得也。紀國云 。長者車上周
X34n0638_p0686c01║   迊。盡是欄楯也。欄持諸子而不出。楯防外人而不入 。
X34n0638_p0686c02║   如來智上。周迊盡是總持。持內善而不出。防外惡而
X34n0638_p0686c03║   不入 也。
X34n0638_p0686c04║   言珮鐸等者。經云 。四面懸鈴者。牛車之 上鳥鈴。四乘
X34n0638_p0686c05║   大少。皆有大鈴吐吐。小鈴滴滴陵陵。大鈴持持浪
X34n0638_p0686c06║   浪銼銼。小鈴子吟打打。長者之 車。四面懸鈴。而警諸
X34n0638_p0686c07║   子。如來智上。法音演而悅眾心。鈴聲動 而諸子歡。法
X34n0638_p0686c08║   教聞而八 部善。又聞佛柔耎音。深遠甚微妙。又云 。清
X34n0638_p0686c09║   徹遠聞。疏中意。心之 所向之 處。名面也。慈悲心觀四
X34n0638_p0686c10║   生。名四面也。七辨如鈴。遍四生。名四面懸鈴也。辨依
X34n0638_p0686c11║   聲教演說如鈴。過此七十二 河沙世 界。聞靈山會梵
X34n0638_p0686c12║   音聲相。如鈴聲也。
X34n0638_p0686c13║   經文又於其上至蓋者。嘉祥云 。長者幰蓋則 高出而
X34n0638_p0686c14║   下覆。如如來四等之 心。高出二 乘。下覆六 道。雖曰覆
X34n0638_p0686c15║   車。實覆車中三乘子也。幰音虗偃反。經亦以 珍奇至
X34n0638_p0686c16║   飾之 者。問何 故。此唱之 中。幰蓋向上。別 開雜寶。答幰
X34n0638_p0686c17║   蓋是四無量慈悲喜捨為體。於中眾生緣慈。法緣無
X34n0638_p0686c18║   緣慈。行相差別 故。所以 別 開也。喻上說幰善。體上有
X34n0638_p0686c19║   眾寶莊嚴。法中論四無量。體上有有情緣悲法緣悲
X34n0638_p0686c20║   等。差別 行相亦順下合文。真珠羅網。張設其上。所以
X34n0638_p0686c21║   別 開也。
X34n0638_p0686c22║   言各有有情等者。觀有情為境。見有苦等。而拔濟之 。
X34n0638_p0686c23║   若是法緣不見有情。但 觀彼作三科法想。而為利 益。
X34n0638_p0686c24║   若無緣者。既遣二 執。不見我人及諸法相。但 觀真如
X34n0638_p0687a01║   而起慈心等。如前 別 了 。
X34n0638_p0687a02║   經云 寶繩交絡者。嘉祥云 。幰不絡。則 飄皷飛揚。是以
X34n0638_p0687a03║   安繩持令不動 。如來智車亦爾。若智無大誓。則 普攀
X34n0638_p0687a04║   之 義。或戲御以 四弘。則 廣運之 心常定也。
X34n0638_p0687a05║   言勝決定者。由發大願。當得佛果。名為勝。勝於餘果。
X34n0638_p0687a06║   由願力 任持。不令退失。名決定也。
X34n0638_p0687a07║   言又勝鬘等者。亦是發願攝受正法。善男子堪能荷
X34n0638_p0687a08║   負四種重任。亦同此經。寶繩交絡。若無願。一 切眾生。
X34n0638_p0687a09║   總被外道攝錄將也。今既有願。不被邪見所動 也。懈
X34n0638_p0687a10║   怠所轉也。
X34n0638_p0687a11║   經垂諸華纓者。紀國云 。華纓垂下則 悅。總成眾四攝。
X34n0638_p0687a12║   俯 順於物若林。喻上說車。四面更垂華纓莊嚴。法中
X34n0638_p0687a13║   論四攝法也。
X34n0638_p0687a14║   言布施者。一 布施攝貧窮。以 己財物。分施眾生。二 愛
X34n0638_p0687a15║   語攝嗔恚。即是遠離頻蹙。含笑先言。命進問安。隨時
X34n0638_p0687a16║   慰喻。常說悅意利 益之 語。命其歡喜。為說勝法令得
X34n0638_p0687a17║   解脫。三利 行者。前 來受記。謂說教法。今利 行起行修
X34n0638_p0687a18║   行。然令眾生獲得現利 財位 。後利 出家。俱 利 者。生五
X34n0638_p0687a19║   淨居天。後得解脫。四同事 者。同一 切眾生。所作事 業。
X34n0638_p0687a20║   先同後勸 。修 行堅固。不生退轉等。
X34n0638_p0687a21║   言華音等者。纓以 華飾。華纓各別 二 義也。若華飾之
X34n0638_p0687a22║   纓。即一 義也。
X34n0638_p0687a23║   言綩綖以 為等者。牟意言。經本以 絲邊作。不知義出
X34n0638_p0687a24║   處。今應草下作莚也。
X34n0638_p0687b01║   言古有解等者。嘉祥取禪定為宛莚也。禪定柔耎以
X34n0638_p0687b02║   安身。禪定有四。故名重敷也。
X34n0638_p0687b03║   言此理不然者。疏主 破也。理違聖記。故云 不然也。
X34n0638_p0687b04║   言無垢稱云 者。准無垢經。禪定為床。床即車板也。
X34n0638_p0687b05║   言淨命等者。即八 聖道中正命也。淨命為茵蓐也。路
X34n0638_p0687b06║   云 。無貪癡所發意業。名淨命。無瞋所發身業。名正業。
X34n0638_p0687b07║   無貪所發語業。名正語也。言重敷。若爾。何 名重敷令
X34n0638_p0687b08║   授。無貪癡為能發意業為所發。合此二 發。名重敷也。
X34n0638_p0687b09║   言身語意等者。解淨命義也。三業即是重敷也。或取
X34n0638_p0687b10║   身語。皆隨意業。名重敷也。
X34n0638_p0687b11║   言心桓遊。解婉莚義。
X34n0638_p0687b12║   言常行淨命等者。解重敷也。
X34n0638_p0687b13║   經言安置丹 枕者。敷延置枕。是眠臥之 儀 。入 定滅心。
X34n0638_p0687b14║   則 蘇息之 體狀。
X34n0638_p0687b15║   言古解等者。嘉祥云 。涅槃能息生死。名枕。
X34n0638_p0687b16║   言今釋等者。疏取滅盡定也。未入 定時。心神勞 慮攀
X34n0638_p0687b17║   慮。攀緣外境多是漏心。七識不行。由此入 定。止息疲
X34n0638_p0687b18║   懈。增長聖道。名丹 枕。
X34n0638_p0687b19║   言枕仙 丹 等者。問何 名丹 枕。答古解。以 神仙 藥。九轉
X34n0638_p0687b20║   神丹 。成於枕內。令人增壽。無漏定亦爾。增聖道故。
X34n0638_p0687b21║   言此理不然者。疏意雖借古義。未敢定斷。西域無故。
X34n0638_p0687b22║   玄應法師以 天竺無木枕故。唯赤皮疊布為枕。貯以
X34n0638_p0687b23║   兜 羅綿及毛髮等作枕。枕作赤色。故名丹 枕。而以 倚
X34n0638_p0687b24║   枕也。上正解。
X34n0638_p0687c01║   言扶持聖道者。一 切聖者依信 等。生信 為根本。如樹
X34n0638_p0687c02║   木等依水土生。彼為根本。土能扶信 等五 根。能扶聖
X34n0638_p0687c03║   道無漏也(亦不取也)。
X34n0638_p0687c04║   言白牛體等者。車須得牛引。後得智事 須得根本智
X34n0638_p0687c05║   引也。紀國以 本悲為牛力 。用善根為牛。牛自體故。嘉
X34n0638_p0687c06║   祥以 大慧為牛。
X34n0638_p0687c07║   言無分別 智等者。問長者家牛有牽車牛牽磑牛耕
X34n0638_p0687c08║   地牛。未審此牛是何 牛。答疏言。無分別 智等。是引車
X34n0638_p0687c09║   牛也。問何 故長者家置白牛耶。答犁牛黃牛黑牛窮。
X34n0638_p0687c10║   況亦置得此牛。白唯長者家辨得。諸人家無。一 切牛
X34n0638_p0687c11║   白色者。最上眾色之 本也。
X34n0638_p0687c12║   言萬德主 者。結也。如來果中萬德皆因本智有之 。故
X34n0638_p0687c13║   說為主 。此法也。如白蓮華。喻也。此智體無漏名日也。
X34n0638_p0687c14║   言牛王有三德者。謂斷智恩。斷為所證。智為自性。恩
X34n0638_p0687c15║   為業用。故盡舉之 。
X34n0638_p0687c16║   言降怨者。垂胡曳地。長角摩天。逢怨必鬪。鬪必能勝。
X34n0638_p0687c17║   如水牛與大虫鬪等。法中論喻。佛斷德能降二 障魔
X34n0638_p0687c18║   也。
X34n0638_p0687c19║   言端嚴德等者。其牛瑩角驚天。似 挺龍泉之 釰。騰身
X34n0638_p0687c20║   擲地。如頎靈嶺之 山。吼括春雷。隱隱振百里之 境外。
X34n0638_p0687c21║   氣衝秋霧。縵縵掩八 表之 隅。尾若長松而倒懸。眼似
X34n0638_p0687c22║   流星而雙鑒。相國云 。牛有五 德。一 角。二 峯。三蹄。四胡。
X34n0638_p0687c23║   五 尾。有夫牛者。欲得四舛。一 斗。一 緩。一 急。一 溫。口欲
X34n0638_p0687c24║   得似 斗尾處。如似 覆杓子。如受一 舛。又云 。四蹄似 受
X34n0638_p0688a01║   一 舛。腹緩脚急。糞乾鼻溫也。
X34n0638_p0688a02║   言眾德莊嚴者。謂正智起時。二 十二 个 心王所。名為
X34n0638_p0688a03║   眾德。並 皆善性。得功 德名也。果位 中一 體用分。所有
X34n0638_p0688a04║   功 德。並 莊嚴智也。此況佛智德也。
X34n0638_p0688a05║   言濟度自他者。即自利 。他即利 他。若欲利 他。必先自
X34n0638_p0688a06║   利 。喻恩德。如來智上。具 此二 運。故喻於牛。此經具 有
X34n0638_p0688a07║   三德。故喻大乘。不用餘經也。
X34n0638_p0688a08║   言馬如大乘駿者。涅槃經云 。以 馬駕車。調御駕駟。是
X34n0638_p0688a09║   也。
X34n0638_p0688a10║   言不比驢車者。攝問。何 經教將少乘。以 比驢車。答無
X34n0638_p0688a11║   畏德女經云 。聲聞如驢乘。即事 也。
X34n0638_p0688a12║   言其象等者。則 云 。彼善戒經同地持論。象車喻無住
X34n0638_p0688a13║   涅槃。牛馬鹿況餘三涅槃。牛喻自性。具 眾德故。馬喻
X34n0638_p0688a14║   有餘。伐 苦故。鹿喻無餘。居閑靜故。
X34n0638_p0688a15║   經云 膚色充 潔者。膚充 色潔。充 實也。潔淨也。
X34n0638_p0688a16║   言內德圓者。二 空雙證。非如二 乘偏 證生空理。內德
X34n0638_p0688a17║   不滿也。
X34n0638_p0688a18║   言三色潔者。潔淨也。惑業苦三障盡也。
X34n0638_p0688a19║   言戒德具 者。既斷二 障。無漏道共戒德相應。故名共
X34n0638_p0688a20║   也。或云 威德。非也。
X34n0638_p0688a21║   言方言趙魏等者。神智云 。趙在許汝相。魏在垣定等
X34n0638_p0688a22║   州。燕在幽州。代 即代 州。此等州出姝麗女女。燕趙多
X34n0638_p0688a23║   佳 人也。
X34n0638_p0688a24║   言靜女其姝者。毛詩云 。靜女其姝。俟 我城隅(靜貞靜也)。女
X34n0638_p0688b01║   貞靜而有法度。乃可說也。姝是美色。俟 待也。城偶 以
X34n0638_p0688b02║   言高。不可踰踐(則 前 反)。女德貞靜然可畜。美色然後安。
X34n0638_p0688b03║   又能服從。待禮而動 。自防如城。故愛也。愛而不見搔
X34n0638_p0688b04║   首踟蹰。言志往而行止。箋云 。志往謂踟蹰。行止謂愛
X34n0638_p0688b05║   之 而不往見也。意云 。[邱-丘+皆]國之 人刺時。若不以 道化國
X34n0638_p0688b06║   君夫人無女德。故託喻貞之 女有賢有色。又能遺我
X34n0638_p0688b07║   古之 彤管之 法。進退可則 。以 興夫人無德焉。言彤(徒紅
X34n0638_p0688b08║   反)管赤管也。取其以 赤心正人也。占者后夫人必有
X34n0638_p0688b09║   女史。彤管之 法。后妃群妾。以 禮御于君。女史書日月。
X34n0638_p0688b10║   當御以 銀鐶進之 。著于右手。既御著于右手。事 無大
X34n0638_p0688b11║   小。記已成法。
X34n0638_p0688b12║   言侏 有你侏 儒 者。短人也。無莊好等義也。紀國云 。牛
X34n0638_p0688b13║   則 高下應量觀。人者謂之 姝好也。
X34n0638_p0688b14║   言相好圓等者。意顯先由本智證入 一 切法性。已後
X34n0638_p0688b15║   方獲得如來相好。為人天敬愛也。
X34n0638_p0688b16║   言五 有大筋力 者。紀國云 。牛則 大車而現力 。悲則 荷
X34n0638_p0688b17║   重擔而皇功 。
X34n0638_p0688b18║   言一 遍馳無者。疏解也。謂法身廓周法界。此皆證時。
X34n0638_p0688b19║   與法身合。亦遍周法界。如日光 與虗空。合無不盡也。
X34n0638_p0688b20║   言二 涉險者。此後得智妙用也。
X34n0638_p0688b21║   言三逢怨等者。此是根本智也。猶如牛與大虫鬪。虫
X34n0638_p0688b22║   是牛怨。世 尊無漏智。將二 障為怨也。
X34n0638_p0688b23║   言六 行步平正等者。牟云 。雙證二 理。為正。怨親不二 。
X34n0638_p0688b24║   名平也。章敬云 。二 理雙證。且約正智而論。平正即證
X34n0638_p0688c01║   法也。導生後智。怨親不二 。
X34n0638_p0688c02║   言七其疾如者。有二 能。根本智一 剎那遍緣法界理。
X34n0638_p0688c03║   引生後智。大悲所擊。即能內圓眾德。外化眾生。無遲
X34n0638_p0688c04║   滯故。名疾如風也。意云 。初 地菩薩能動 百佛世 界。證
X34n0638_p0688c05║   百法明門。智力 周遍。名疾也。
X34n0638_p0688c06║   言性雖捷等者。問若言行步平正。如何 言其疾如風。
X34n0638_p0688c07║   急行無好步。何 言平正。答疏言性雖等。如善論義。言
X34n0638_p0688c08║   詞容雅。義理雷振風行也。問上來顯牛相。未審作何
X34n0638_p0688c09║   毛色。答駕以 白牛。問莫瘦弱否。答膚色充 潔。問疥癆
X34n0638_p0688c10║   否。答形體姝好。問莫無氣力 。似 白侍 郎牛肥蹄。老牛
X34n0638_p0688c11║   行欲倒否。答有大筋力 。問莫跛脚否。答行步平正。問
X34n0638_p0688c12║   莫癡騃錐刺不動 。答其疾如風也。
X34n0638_p0688c13║   言此上七德者。後得智因根本智有。亦得名根本智
X34n0638_p0688c14║   上用也。
X34n0638_p0688c15║   經言又多(至)衛之 者。喻上說。白牛四邊。多有僕 從。法
X34n0638_p0688c16║   中論事 上說。即八 部天龍等。法中論。即疏言以 二 智
X34n0638_p0688c17║   為先也。
X34n0638_p0688c18║   言煩惱利 生等者。問神通是利 生之 法。任許言僕 從。
X34n0638_p0688c19║   煩惱如何 亦是利 生之 法耶。答僕 從者奴婢也。如愛
X34n0638_p0688c20║   語羅睺。怜好怜婢。叱呵稠達嗔奴婢等。若四十四心
X34n0638_p0688c21║   成等正覺。斷却煩惱。六 神及煩惱。是僕 從攝。若六
X34n0638_p0688c22║   度四攝七覺等。即非僕 從。但 是隨智而起。如世 間從
X34n0638_p0688c23║   車人中。亦有奴婢。亦有小男女。六 度萬行如小男女。
X34n0638_p0688c24║   是好人。非是煩惱。財餘煩惱。是是家生奴。神通樂事 。
X34n0638_p0689a01║   奴身是奴人。問依他起行現起之 時。必從種起。果位
X34n0638_p0689a02║   既無惑種。如何 能起現行。難十地位 中有惑種。菩
X34n0638_p0689a03║   薩怨或化眾生。果位 貪嗔種。已無貪等眾生以 何 化。
X34n0638_p0689a04║   答若據實起可前 難。今論化現。何 必種生。如化身中
X34n0638_p0689a05║   所有功 德。皆是化現。尚非實智。而況煩惱。竝曰萬德。
X34n0638_p0689a06║   化相身中起尚非記。彼種能生。何 況漏種久 已無。現
X34n0638_p0689a07║   有何 須從種起。
X34n0638_p0689a08║   言前 解為正者。即前 索車出體中。已破取涅槃為車
X34n0638_p0689a09║   體也。
X34n0638_p0689a10║   經言是大長者(至)諸藏者。問長者家中寶物裝束一
X34n0638_p0689a11║   乘兩乘車即得辦。長者諸子更有若十二 十或至三
X34n0638_p0689a12║   十。爭辦得三十乘牛車。莫寶物裝束不足否。答經言。
X34n0638_p0689a13║   是大長者等。
X34n0638_p0689a14║   言有為無為等者。有為藏能含有為萬德。無為藏即
X34n0638_p0689a15║   清淨法界。能含彼無為萬德。有為藏即第八 能含藏
X34n0638_p0689a16║   一 切也。此解當體能含容多法藏。
X34n0638_p0689a17║   言或二 藏三藏者。取能詮教名藏。聲聞藏菩薩藏名
X34n0638_p0689a18║   二 。經律論三名三也。若取三乘教法為能藏。所詮理
X34n0638_p0689a19║   為所藏。即取所詮理體中牛車。以 給諸子。唯取三中
X34n0638_p0689a20║   菩薩藏下所含理。道理理也。理智雖通皆是所詮。今
X34n0638_p0689a21║   唯取智以 賜諸子故。
X34n0638_p0689a22║   言今取所者。問為取能藏。為取所藏。以 給諸子。答疏
X34n0638_p0689a23║   言今取所等。
X34n0638_p0689a24║   言假想念者。而作是念。是假想念也。如來任運不假
X34n0638_p0689b01║   起念。有無減故。言假想也。
X34n0638_p0689b02║   經言不應以 下劣 小車與諸子等。此不應與小。若以
X34n0638_p0689b03║   小乘化。乃至於一 人。我乘則 墮慳貪也。又貧人食是
X34n0638_p0689b04║   輪王毒也。
X34n0638_p0689b05║   言說二 種智者。二 乘有漏種智名下劣 。上解不應與
X34n0638_p0689b06║   小也。
X34n0638_p0689b07║   言由有種性者。皆應與大也。或二 萬佛時。十六 王子
X34n0638_p0689b08║   時。我先教發大心也。三子總與牛車。名等心也。
X34n0638_p0689b09║   言各自修 智者。意談彼三乘之 人。迴心已後。各各能
X34n0638_p0689b10║   修 大乘因智也。
X34n0638_p0689b11║   言隨根而授者。說下根亦與大乘車也。非言受於自
X34n0638_p0689b12║   乘之 車也。
X34n0638_p0689b13║   言昏迷未冠稱者。冠稱二 字。皆去聲呼也。禮云 。男子
X34n0638_p0689b14║   年二 十方行冠禮。即束髮加 冠於首也。
X34n0638_p0689b15║   經言所以 者何 以 我者。問長者言我有如是七寶大
X34n0638_p0689b16║   車其數無量。一 一 諸子各與大車。因何 得遍耶。答經
X34n0638_p0689b17║   言以 我此物等。喻上說親與非親。舉國之 人盡與大
X34n0638_p0689b18║   車。猶尚用寶物不盡。何 況長者親兒。法中論不簡有
X34n0638_p0689b19║   性無性定性不定性等。與大乘種智之 車。論不簡有
X34n0638_p0689b20║   性無性定性不定性等。與大乘種智之 車。猶自不竭。
X34n0638_p0689b21║   況三乘諸子耶。
X34n0638_p0689b22║   經言是時諸子各(至)所望者。本來出宅擬取羊鹿車。
X34n0638_p0689b23║   誰知今日得大牛車。得未曾得。有亦未曾有。本來客
X34n0638_p0689b24║   作。只億 百錢五 十。誰知無量珍寶不求自得。索水得
X34n0638_p0689c01║   酒。打兔 得[狂-王+犁]。出語有中當覓鹽并得醬。不是我本來
X34n0638_p0689c02║   承望之 事 。名非本來所望也。
X34n0638_p0689c03║   言即是前 卷等者。問如何 是釋疑耶。答此問經意。與
X34n0638_p0689c04║   前 卷經中方便 品破四疑處意一 種。昔日說三今說
X34n0638_p0689c05║   三。世 尊不成妄語人。昔日說三今說一 。如何 不成妄
X34n0638_p0689c06║   語人。答四十年前 言陳之 中說有三。意許之 中唯與
X34n0638_p0689c07║   一 。言言陳之 心是假心。假心不得乘。如來不成妄語
X34n0638_p0689c08║   人。意許之 心是實心。實心許與一 得其一 。如來不成
X34n0638_p0689c09║   妄語人。問長者宅內唱三車。出門唯得大牛車。唱三
X34n0638_p0689c10║   得三車。長者不成妄語人。唱三唯得一 。如何 不成妄
X34n0638_p0689c11║   語人。答長者言陳之 中唱三車。意許之 中唯與一 。言
X34n0638_p0689c12║   陳之 心是假心。假心不得三。長者不成妄語。意許之
X34n0638_p0689c13║   心是實心。實心許與一 。許一 得其一 。長者不成妄語
X34n0638_p0689c14║   人亦同。初 周破四疑處云 。第一 佛於何 時出。先權後
X34n0638_p0689c15║   實說。經云 。舍利 弗。諸佛出於五 濁惡世 。所謂劫 濁煩
X34n0638_p0689c16║   惱眾生見命下。第二 云 何 知是增上慢。經云 。舍利 弗。
X34n0638_p0689c17║   若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如
X34n0638_p0689c18║   來。第三云 何 堪說法。經云 。除佛滅度後現前 無佛。所
X34n0638_p0689c19║   以 者何 。佛滅度後(云 云 )。第四云 何 不成妄語人。經云 。
X34n0638_p0689c20║   舍利 弗。汝等當一 心信 解受持佛語。諸佛如來言無
X34n0638_p0689c21║   虗妄。無有餘乘。唯一 佛乘。一 三權實。是正明故。第二
X34n0638_p0689c22║   周熏為解釋。
X34n0638_p0689c23║   言此即初 者。此間經問云 。舍利 弗。於汝意云 何 。是長
X34n0638_p0689c24║   者等與諸子珍寶大車。寧有虗妄否。宅中許與諸子
X34n0638_p0690a01║   三車。門外得三車。長者不成妄語。宅中唱三車。門外
X34n0638_p0690a02║   得車不與羊鹿。賀同上大牛車。長者莫成妄語否。
X34n0638_p0690a03║   言下答有二 等者。答意有兩重。兩重中各二 。先設後
X34n0638_p0690a04║   正。前 則 未出宅。尚非妄語。況正出已。寧是妄言。後設
X34n0638_p0690a05║   不與小。非妄語。況正與大涅槃。是妄言所猒所忻。成
X34n0638_p0690a06║   其兩意。
X34n0638_p0690a07║   經言舍利 弗言不也(至)虗妄者。第一 重標也。路云 。既
X34n0638_p0690a08║   在火宅。現為火燒。如何 復言。如於火宅全 其軀命等。
X34n0638_p0690a09║   答火有二 種。一 實火。二 似 火。人天雖有似 火所燒。已
X34n0638_p0690a10║   出三惡道中實火燒。故一 處配。非也。各自別 配。是也。
X34n0638_p0690a11║   伏煩惱故。名免火難。不墮三塗惡趣。生在人天中。名
X34n0638_p0690a12║   全 軀命。
X34n0638_p0690a13║   言凡夫離欲等者。一 則 全 界煩惱名欲。二 貪欲名欲。
X34n0638_p0690a14║   伏却欲界九品修 惑。煩惱因火既無。名免火難。又世
X34n0638_p0690a15║   尊交持五 戒。如冷水洒面。名免火難。
X34n0638_p0690a16║   言離三惡趣者。若入 地獄。一 日一 夜萬死萬生。名不
X34n0638_p0690a17║   全 軀命。未免人天。如於火宅之 內。生人天二 趣。名火
X34n0638_p0690a18║   宅之 中得全 軀命也。
X34n0638_p0690a19║   言未免人者。意言長者但 令諸子免難。全 身縱在火
X34n0638_p0690a20║   宅之 中。尚非虗妄。何 況出宅而更與車。未免人天者。
X34n0638_p0690a21║   是法。如於火宅全 其軀命者。是喻。法如於喻。言如火
X34n0638_p0690a22║   宅也。問何 者即是軀命。答若入 三途。破重苦逼。善心
X34n0638_p0690a23║   不續。如同失命。且在人天。善心不絕。如在宅中而全
X34n0638_p0690a24║   身命也。
X34n0638_p0690b01║   經言何 以 故(至)拔濟者。何 以 故徵也。何 以 得全 軀命。
X34n0638_p0690b02║   非為虗妄。便 為已得玩好之 具 。答意道向火宅之 中。
X34n0638_p0690b03║   得人天身。名得全 軀命。人之 所重。莫至於身。今日得
X34n0638_p0690b04║   人天中身。便 已得玩好之 具 。況後方便 於彼火宅。而
X34n0638_p0690b05║   拔濟之 。又交上牛車。豈成虗妄耶。
X34n0638_p0690b06║   經言世 尊若是長者乃至(至)不虗妄者。標也。意道乃
X34n0638_p0690b07║   至羊車鹿車總不與。亦不成虗妄。況不與羊車鹿車。
X34n0638_p0690b08║   得牛車豈成虗妄耶。問何 以 宅內許與羊鹿。門外不
X34n0638_p0690b09║   與不成虗妄耶。答經言。先作是意。我本來宅中許與
X34n0638_p0690b10║   之 心。若是實心。門外不得車。可成虗妄咎。我宅中先
X34n0638_p0690b11║   心是假心。假心得假車。不成虗妄咎。本來宅內意中
X34n0638_p0690b12║   只與牛車。不與羊鹿。門外不得羊鹿。不違先心。故非
X34n0638_p0690b13║   虗妄。問何 以 故先意但 許牛車。不與羊鹿。答我以 方
X34n0638_p0690b14║   便 。令子得出。虗唱誘引。名為方便 。意令出宅。以 是因
X34n0638_p0690b15║   緣無虗妄也。
X34n0638_p0690b16║   言印可也者。世 尊見舍利 弗前 來問答。有方便 有道
X34n0638_p0690b17║   理。所以 印可。善哉善哉者。大好之 詞也。
X34n0638_p0690b18║   言此文有二 者。即是當唱中含處所家主 也。處以 者。
X34n0638_p0690b19║   前 喻云 。舍利 弗。若國邑聚落。法中論。三千大千是一
X34n0638_p0690b20║   化佛境。此唯說器世 間。合云 。如來亦復如是。則 為一
X34n0638_p0690b21║   切世 間父。世 間父中兼 帶得有情。有情亦是世 間義。
X34n0638_p0690b22║   所以 說有情世 間也。又有云 。父之 字必對有情世 間
X34n0638_p0690b23║   稱父。不可對非情言父。所以 處所之 中兼 說有情世
X34n0638_p0690b24║   間也。問如何 將有情合前 佛處所耶。答疏言無垢稱
X34n0638_p0690c01║   等。交眾生持戒布施等名嚴淨佛土。又人為邦本者。
X34n0638_p0690c02║   人為邦國之 本。本若窂固。則 邦寧也。
X34n0638_p0690c03║   言父者生育者。初 喻云 。有火長者之 父。兩字合也。世
X34n0638_p0690c04║   間父能生養男女。佛為出世 之 父。生長善根。能斷紹
X34n0638_p0690c05║   佛出世 父經也。
X34n0638_p0690c06║   言第三合資產者。前 喻中。第三老少。第四資產。今合
X34n0638_p0690c07║   說之 中其文不次第。三先合資產。後第四方合老少。
X34n0638_p0690c08║   就資產中。本喻父。先喻財富。後喻多田。今合中。先合
X34n0638_p0690c09║   多田。後合多財。前 喻云 多有田宅。此合中唯合多田。
X34n0638_p0690c10║   不合多宅也。
X34n0638_p0690c11║   言斷田者。由斷貪嗔癡等煩惱得法身。名斷田。顯得
X34n0638_p0690c12║   報身。名智田。喻上說。如世 間田地。不除荒穢。不能生
X34n0638_p0690c13║   長苗稼。何 名好田。法中論。由斷煩惱染法。無為斷田
X34n0638_p0690c14║   之 內。長得塵沙無為功 德。故名田也。經云 於諸等。斷
X34n0638_p0690c15║   田以 真如為體。能與無為無漏塵沙功 德為依。名田。
X34n0638_p0690c16║   智田以 四智菩提為體。能長有為無漏塵沙萬德。名
X34n0638_p0690c17║   田也。疏云 。准理合有三田。疏略無恩田。牟云 。經自釋
X34n0638_p0690c18║   文。豈成疏略也。問智向上有生長義。可名田。斷田是
X34n0638_p0690c19║   無為。無生長義。何 名為田。答因斷煩惱。顯此無為萬
X34n0638_p0690c20║   德名田也。如苗稼等。因地有故。
X34n0638_p0690c21║   言由分別 我愛等者。即我見我愛及資生愛為體。恐
X34n0638_p0690c22║   我斷絕。而起怖畏。名不活畏。遂於世 間家。生五 行資
X34n0638_p0690c23║   具 。付上起愛。菩提了 知諸法本來是空。厭患此身。如
X34n0638_p0690c24║   癰如瘡。所以 無不活畏。
X34n0638_p0691a01║   言行不饒者。行不饒益。是因。怕惡名是果。煞父害母。
X34n0638_p0691a02║   已不饒益行。是因。恐惡名起。名果。希望世 間錢財利
X34n0638_p0691a03║   養。名希望也。菩薩不貪著世 間名利 供 給所須。豈復
X34n0638_p0691a04║   希望他所供 養等。故無惡名畏。即取欲希望為性。據
X34n0638_p0691a05║   實亦以 貪為體。
X34n0638_p0691a06║   言由有我見失等者。恐我斷滅。而起畏也。問何 名失
X34n0638_p0691a07║   壞想。答不病即憂病。病即憂死。以 病失壞想。失壞想
X34n0638_p0691a08║   為因。起得死畏。我見為體。菩薩人視生死平等也。
X34n0638_p0691a09║   言不遇諸佛等者。但 知觀因。因惡果亦惡也。惡業為
X34n0638_p0691a10║   趣因。惡道果為趣體。於當來惡道。而起怖畏也。菩薩
X34n0638_p0691a11║   人念言。我若死已。所生必見諸佛菩薩。故無惡道畏。
X34n0638_p0691a12║   此以 癡為體。
X34n0638_p0691a13║   言見已勝劣 等者。目見己身證解淺劣 。於他勝人而
X34n0638_p0691a14║   起怖畏。相國云 。亦以 癡為體。菩薩人發心無與等。何
X34n0638_p0691a15║   況有勝無性眾畏。牟云 。此五 怖初 地即無。佛位 盡來
X34n0638_p0691a16║   已久 。上解於諸怖畏一 句經已了 。
X34n0638_p0691a17║   言衰惱等者。解經衰惱憂患苦。
X34n0638_p0691a18║   言無明暗故者。集諦也。
X34n0638_p0691a19║   言惑業者。問一 切煩惱皆招集諦。何 偏 說無明。答疏
X34n0638_p0691a20║   言惑業本故。
X34n0638_p0691a21║   言此是苦因等者。由無明迷過去。由暗故迷未來。由
X34n0638_p0691a22║   蔽故迷現在。
X34n0638_p0691a23║   言或迷三寶者。由無明故迷佛寶。由暗故迷法寶。由
X34n0638_p0691a24║   蔽故迷僧 寶。
X34n0638_p0691b01║   言由證理等者。無為理體是所斷處。名田。
X34n0638_p0691b02║   言無餘者。斷惑障盡也。
X34n0638_p0691b03║   言成就知見者。合智田也。
X34n0638_p0691b04║   經言力 無所畏(至)蜜者。五 句經文。合前 財富無量一
X34n0638_p0691b05║   句也。於中大神力 一 句。或合前 財富無量。或合前 僮
X34n0638_p0691b06║   僕 不定故。無垢稱煩惱為僮 僕 。此經中有大神力 。不
X34n0638_p0691b07║   合僮 僕 。若依此經神通。是智慧向上作用。駈策隨心。
X34n0638_p0691b08║   約義而論。有大神力 。合僮 僕 也。前 喻中財富無量七
X34n0638_p0691b09║   聖財。此加 無所畏及智慧力 。即第六 度。路云 。具 足之
X34n0638_p0691b10║   言。通此一 唱。經文向上總有也。方便 者。即第七方便
X34n0638_p0691b11║   波羅蜜。牟云 。方便 之 言。亦含經中有大神通。外化內
X34n0638_p0691b12║   德二 力 作用。亦是方便 故(上消經了 )。
X34n0638_p0691b13║   言內德智等者。即根本智慧內體第六 度收。善巧方
X34n0638_p0691b14║   便 即智慧用。後智第十度收。到 彼岸即智慧性也。
X34n0638_p0691b15║   言故因說之 者。金云 。因謂因由。因說智慧。駈策神通。
X34n0638_p0691b16║   故以 神通。合於僮 僕 駈策義也。
X34n0638_p0691b17║   言第四合其年等者。合老少中。喻中。先喻老少。後喻
X34n0638_p0691b18║   資產。今合中。先合資產。後合老少。
X34n0638_p0691b19║   經言大慈大悲(至)善事 者。合前 喻中其年衰邁。一 往
X34n0638_p0691b20║   看經文解老。則 含奄然三句經文。皆是老意也。
X34n0638_p0691b21║   言愍念等者。衰朽之 人。將死不久 。預為悲念。
X34n0638_p0691b22║   言所作無者。老人多心懃力 而作。將死之 人畏無常
X34n0638_p0691b23║   至。強強為之 。或藏年等。非是筋力 而不怖也。
X34n0638_p0691b24║   言凡作皆審者。後生所作。多不思量。不懼得失。不慮
X34n0638_p0691c01║   前 後。多行非法。老人每事 多皆恩量。
X34n0638_p0691c02║   言恒求善者。老人之 相。多作善事 也。法中論。化身如
X34n0638_p0691c03║   來久 已成道。名衰。將般涅槃。名邁。化多只為所依。一
X34n0638_p0691c04║   切眾生。法身如來。常與自他二 利 而為所依。未曾蹔
X34n0638_p0691c05║   捨。名常無懈惓。報身如來即摩訶般若。恒照法身。名
X34n0638_p0691c06║   常求善事 也。
X34n0638_p0691c07║   言此中即說等者。大慈大悲配恩德。常無懈惓配斷
X34n0638_p0691c08║   德。恒求善事 配智德。
X34n0638_p0691c09║   言如次配前 者。可親附恩德。可耆敬斷德。可稟承知
X34n0638_p0691c10║   也。同與上家主 老少并資產中三義何 別 。答前 喻尅
X34n0638_p0691c11║   體故別 開。今授性不相離故合說。
X34n0638_p0691c12║   言自他雙益者。二 利 也。三身中化身利 他。餘二 身自
X34n0638_p0691c13║   利 也。表久 修 因。自利 也。智德滿故。利 他也。
X34n0638_p0691c14║   經言利 益一 切(至)火宅者。既言一 切。便 是多義。則 合
X34n0638_p0691c15║   喻中。多有田宅。眾生數多。故言多有也。朽故火宅者。
X34n0638_p0691c16║   合前 其家廣大宅相也。遍三界故稱大。望一 人說。名
X34n0638_p0691c17║   有一 大宅也。
X34n0638_p0691c18║   言亦合多宅者。即前 資產中。此之 宅相。即前 其家廣
X34n0638_p0691c19║   大也。
X34n0638_p0691c20║   言亦有解云 等者。前 科文中。不合戶牗。今准此道理。
X34n0638_p0691c21║   亦合前 喻中唯有一 門。今此經中。利 益兩字。合戶牗
X34n0638_p0691c22║   也。
X34n0638_p0691c23║   言一 為度眾生(至)多者。本喻云 。多諸人眾一 百至止
X34n0638_p0691c24║   住 其中。前 喻約五 趣種子說。五 百約此現在苦果身
X34n0638_p0692a01║   說。
X34n0638_p0692a02║   言二 生老(至)苦惱二 句者。合前 喻堂閣朽故。至傾 危
X34n0638_p0692a03║   也。
X34n0638_p0692a04║   言生老病(至)苦者。合四薀中一 一 薀上有無常及苦。
X34n0638_p0692a05║   死之 一 字正合無常也。憂悲苦惱正合苦字也。前 喻
X34n0638_p0692a06║   中堂閣朽故墻壁至傾 危配四薀。約能依合說。今此
X34n0638_p0692a07║   合中言生老病死。約能壞法配也。四薀之 中一 一 薀
X34n0638_p0692a08║   上皆有剎那生住 異滅。遂令宅宇危朽。問何 不兼 宅
X34n0638_p0692a09║   識亦說無常。唯說四薀耶。答宅識是所依。四薀是能
X34n0638_p0692a10║   依。但 說四薀無常識住 。四薀之 中兼 說識薀無常了
X34n0638_p0692a11║   也。今疏第一 解。生老病死合四薀向上生住 異滅。生
X34n0638_p0692a12║   住 異滅。是細四相。生老病死是麤四相。今於細四相
X34n0638_p0692a13║   向上安立麤生者。病死名字著說。為令生猒。其實只
X34n0638_p0692a14║   是生住 異滅(上申正丁破古)。古人解。本喻中堂閣朽故。頭老
X34n0638_p0692a15║   相。墻璧隤落者。皮相。柱根腐敗者。骨老相。樑棟危者。
X34n0638_p0692a16║   觔老相。上疏主 破云 。此則 不遍三界失。唯在欲界人
X34n0638_p0692a17║   趣等中。上二 界及六 欲天中無此事 故。古人云 。說爾
X34n0638_p0692a18║   不遍何 失。答何 故能燒之 火三界俱 喻。及說宅壞。唯
X34n0638_p0692a19║   在欲界人趣等中耶。六 欲天中尚無此事 。
X34n0638_p0692a20║   言若次第配等者。破轉救也。古人云 。堂閣朽故喻生
X34n0638_p0692a21║   苦。墻壁隤落喻老苦。柱根腐敗喻病苦。梁棟傾 危喻
X34n0638_p0692a22║   死苦。疏主 破若次第等。若堂閣向上次第。唯配生苦。
X34n0638_p0692a23║   色薀向上便 闕老病死苦三義。墻壁隤落配老苦。想
X34n0638_p0692a24║   薀向上只有老苦。病苦生苦死苦便 無也。柱根腐敗
X34n0638_p0692b01║   配病苦。行薀向上只有病苦。餘三生老死便 闕。梁棟
X34n0638_p0692b02║   傾 危配死苦。受薀向上只有死苦。餘生老病三苦皆
X34n0638_p0692b03║   闕。疏言若次第等破也。疏主 今以 欲界生老病死名
X34n0638_p0692b04║   字。喻彼三界生住 異滅四相遷流。舉此麤重苦相。顯
X34n0638_p0692b05║   令生猒。為顯上二 界亦有如是苦也。
X34n0638_p0692b06║   言或宅壞等者。疏主 第二 解。與初 解別 。初 解將生老
X34n0638_p0692b07║   病死。寄向四相向上說。今第二 解准經生住 異滅。是
X34n0638_p0692b08║   宅壞體。生老病死是宅壞中過失。
X34n0638_p0692b09║   言宅壞者。生依此法。先非有滅。表此法後是無異。表
X34n0638_p0692b10║   此法非凝然住 。表此法有蹔有用。故名宅壞也。依彼
X34n0638_p0692b11║   細四相向上有麤生老病死至失。古人問疏主 云 。我
X34n0638_p0692b12║   將生老病死次第。配四句經文。疏主 便 難云 。不遍三
X34n0638_p0692b13║   界失。疏主 斷四句經文中堂閣朽故。配色薀。色薀無
X34n0638_p0692b14║   色界四薀成身。無色薀。如何 將堂朽故為踰耶。若有
X34n0638_p0692b15║   色之 處喻色薀。無常無色之 處。將餘句經文。喻餘三
X34n0638_p0692b16║   薀。無常亦不妨也。
X34n0638_p0692b17║   言據實宅者。結初 解也。生住 異滅細四相遍三界五
X34n0638_p0692b18║   薀。生老病死麤四相即不遍。今將生老病死。寄向生
X34n0638_p0692b19║   住 異滅向上說。謂令眾生生猒怖故。
X34n0638_p0692b20║   言如前 說者。即是將四句經文。配四薀也。
X34n0638_p0692b21║   言今以 欲界等者。結前 第二 解。生住 異滅是宅壞體。
X34n0638_p0692b22║   經文何 故不說生住 異滅。說生老病死耶。答疏言今
X34n0638_p0692b23║   以 欲等。意令眾生生猒怖求出火宅也。
X34n0638_p0692b24║   言不爾等者。重成前 義。煩惱能燒之 火。即通三界。其
X34n0638_p0692c01║   宅宇危朽。唯在欲界。人趣等中此有三。一 半欲界。交
X34n0638_p0692c02║   諸鬼神等揚聲大叫等。三車色界交惡獸毒虫藏等。
X34n0638_p0692c03║   二 半無色界交蜈蚣蚰蜒等。
X34n0638_p0692c04║   言未發心者。本喻中言三十子。約未發心前 。有三乘
X34n0638_p0692c05║   根性。合中約發心已後。但 有身中有一 乘種性。究竟
X34n0638_p0692c06║   成佛說也。何 以 經言教化令得何 等。
X34n0638_p0692c07║   言悲事 中等者。而作是念。我雖能於此所燒之 門安
X34n0638_p0692c08║   隱得出。此明自出也。此中不合。唯合諸子。而諸子於
X34n0638_p0692c09║   火宅內。
X34n0638_p0692c10║   言後著樂等者。而諸子於火宅內。樂著嬉戲。不覺不
X34n0638_p0692c11║   知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切己。心不猒患。無求出
X34n0638_p0692c12║   意。
X34n0638_p0692c13║   言初 明欲界等者。合苦相也。七苦者。一 生。二 老。三病。
X34n0638_p0692c14║   四老死。五 求不得苦。即經言。亦以 五 欲財故。受種種
X34n0638_p0692c15║   苦。至若生天上。及人間貧窮困苦。此上經文第五 求
X34n0638_p0692c16║   不得苦也。經言愛別 離苦。為第六 苦。經言怨憎會苦。
X34n0638_p0692c17║   為第七苦。
X34n0638_p0692c18║   言後如是等者。經言。如是等種種諸苦。即是略攝一
X34n0638_p0692c19║   切五 取薀苦。為第八 苦。即行苦也。
X34n0638_p0692c20║   言略攝一 切等者。前 明欲界七苦。此文通明上界第
X34n0638_p0692c21║   八 五 取薀中八 苦皆盡。名一 切薀。論分假五 取薀苦。
X34n0638_p0692c22║   名略攝。下疏云 。如是總攝八 苦盡矣。問三苦相攝如
X34n0638_p0692c23║   何 。答疏云 。生等四苦。及怨憎會苦。是苦苦所攝。求不
X34n0638_p0692c24║   得愛別 離。是壞苦所攝。如是等種種諸苦等。即結七
X34n0638_p0693a01║   苦苦。兼 攝第八 五 盛薀苦。即行苦所攝。若三界配三
X34n0638_p0693a02║   苦者。欲界具 三苦。色界具 二 苦。除苦苦。無色界唯有
X34n0638_p0693a03║   行苦。若總而言之 。行苦通三界。壞苦通二 界。除無色。
X34n0638_p0693a04║   苦苦唯欲界有也。若論八 苦。欲界具 有。謂對上界有
X34n0638_p0693a05║   一 个 五 盛陰苦。故言七苦。且如上界。生即頓生。滅即
X34n0638_p0693a06║   頓滅。故無生苦。既無嫉妬。亦無怨憎會苦。無妻子等
X34n0638_p0693a07║   境。無愛別 離。既衣食自然。亦無求不得苦。上界五 薀
X34n0638_p0693a08║   剎那無常無老病死苦。今言欲界具 八 苦者。唯顯南
X34n0638_p0693a09║   洲及東西二 洲而論也。欲界六 天具 三苦。謂愛別 離
X34n0638_p0693a10║   怨憎會苦及行苦。色界三苦。相望三禪已下。有行苦
X34n0638_p0693a11║   壞苦。若第四禪已上至無色界。唯有行苦。若依三受
X34n0638_p0693a12║   立三苦者。一 依苦受立苦苦。依樂受立壞苦。依捨受
X34n0638_p0693a13║   立行苦。疏言。色無色皆具 第八 略攝一 切五 取薀苦。
X34n0638_p0693a14║   相國言。變易分段五 薀皆是苦。名為一 切也。簡無漏
X34n0638_p0693a15║   五 薀體非是苦。名為略也。牟云 。若取變易五 薀。理怨
X34n0638_p0693a16║   大寬。此文合上見苦。非生當見苦時。子在分段宅故。
X34n0638_p0693a17║   准經三乘宅體。分段宅收也。但 論分段。攝取五 薀苦
X34n0638_p0693a18║   故。故名略攝也。又欲界七苦通明上界。第八 苦攝八
X34n0638_p0693a19║   苦盡。皆名略攝一 切苦也。
X34n0638_p0693a20║   言前 喻中等者。喻云 。長者見大火從四面起。即煩惱
X34n0638_p0693a21║   因也。問此言前 喻為指悲生。為指悲事 。若指悲生。此
X34n0638_p0693a22║   處不合。若指悲事 。云 何 疏言。見因火已驚心等。乃屬
X34n0638_p0693a23║   悲生。答前 喻今念。並 是總指大科。不約子科。故作是
X34n0638_p0693a24║   釋。今為不爾。眾生之 言。通惑業苦。且說惑也。故不相
X34n0638_p0693b01║   違。
X34n0638_p0693b02║   言此合中見苦果(至)影發等者。意言前 喻中所悲事 。
X34n0638_p0693b03║   不分出苦相及著樂。至此合中。即分為二 。前 雖不明。
X34n0638_p0693b04║   今合偏 顯。互 影彰也。合中言果。即生老病死。即苦果
X34n0638_p0693b05║   也。前 見煩惱火。即是苦因。後見生老病死。是苦果也。
X34n0638_p0693b06║   言生苦等者。化度云 。生有五 種。一 下一 種生。謂初 一
X34n0638_p0693b07║   七日在胎中。生藏之 下。熟藏之 上。兩盈中間。如處穢
X34n0638_p0693b08║   坑。受雜穢苦。二 轉易生。從二 七日至七七日。五 皰開
X34n0638_p0693b09║   張。迫裂身體。受轉易故苦。三增長生。從八 七日至十
X34n0638_p0693b10║   月滿已來。食噉不淨。受嚴穢苦。母食受寒凍苦。母食
X34n0638_p0693b11║   熱受熱惱苦。母若飢時。受倒懸苦。母若飽食時。受壓
X34n0638_p0693b12║   迮苦。受如是種種漸漸增長。四出胎生。謂一 剎那出
X34n0638_p0693b13║   母時。十月滿足。正趣產門。如兩山間。胎衣破裂。受迫
X34n0638_p0693b14║   迮苦。五 受用。初 出胎時。孩子肉軟。猶如新瘡。墮在草
X34n0638_p0693b15║   上。或以 手捉。或以 水澆。或以 刀 割 。齊或衣褁身。猶如
X34n0638_p0693b16║   鋸解。苦不可受。
X34n0638_p0693b17║   言癈忘等者。若在中有。若在母胎。皆憶得前 生事 業。
X34n0638_p0693b18║   由如老時憶得小年時事 。若出胎已被眾苦逼身。忘
X34n0638_p0693b19║   失前 生一 切事 業。
X34n0638_p0693b20║   言老苦等者。少年雙眉若畫。頰類桃華。及至老年雙
X34n0638_p0693b21║   眉轉入 要間桃華移助 眼裏。亦具 五 相。一 念念老。謂
X34n0638_p0693b22║   從生後剎那剎那前 即少。後念即老。二 時分老。謂六
X34n0638_p0693b23║   十已上萬事 皆息。三衰變老。從七十已氣力 衰微變。
X34n0638_p0693b24║   四諸根老。謂八 十已上諸根皆老。若老相入 頭。即髮
X34n0638_p0693c01║   白面皺。若老相入 眼。即兩眼不明。若老相入 耳。即耳
X34n0638_p0693c02║   不聞音聲。若老相入 鼻。即喘息不通。若老相入 口。即
X34n0638_p0693c03║   美食無味。若老相入 齒。即牙齒缺落。若老相入 手。兩
X34n0638_p0693c04║   手戰調。若老相入 心。即忘前 失後。若老相入 頰。頰骨
X34n0638_p0693c05║   垂舒。若老相入 身。身形傴 曲。若老相入 皮。即皮膚緩
X34n0638_p0693c06║   皺。若老相入 脚。即行步不前 。若老相入 四支。即萬事
X34n0638_p0693c07║   皆癈。床上坐臥要須人扶。出入 往來須憑机杖。五 真
X34n0638_p0693c08║   實老。謂百歲一 切諸根都無受用。名真實老。書云 。七
X34n0638_p0693c09║   十已上以 衣煖之 。八 十已上以 火煖之 。九十已上以
X34n0638_p0693c10║   人煖之 。百年已上種種煖之 。亦無煖矣。
X34n0638_p0693c11║   言時分變異者。論云 。諸衰變位 皆名老死也。
X34n0638_p0693c12║   言諸根熟者。熟謂老熟。昧謂暗昧。
X34n0638_p0693c13║   言彌篤者彌由甚也。篤由厚也。老人之 相。於五 塵境
X34n0638_p0693c14║   上。甚加 戀著。貪利 深厚。故言彌篤也。不能遊履追求。
X34n0638_p0693c15║   人事 皆息。名老苦也。
X34n0638_p0693c16║   言如人壯美者。生相也。王妃竊愛者。老相也。遣信 私
X34n0638_p0693c17║   通者。病相也。王使捉獲者。死相也。壯美者。是年少端
X34n0638_p0693c18║   正丈 夫。竊愛者。竊私者竊。王妃見此丈 夫端正。竊生
X34n0638_p0693c19║   愛念。遣信 私通。使人傳語。王使捉獲。挑其眼目。截其
X34n0638_p0693c20║   耳鼻。刖 其手足。形容頓改者。為人惡賤也。牟云 。王妃
X34n0638_p0693c21║   喻病緣。竊愛況不相捨。病與色身。終必有之 。故云 不
X34n0638_p0693c22║   相捨。遣信 喻四相。王即病魔。
X34n0638_p0693c23║   言死苦等者。無常經云 。兩目俱 翻上。死刀 隨菓下。
X34n0638_p0693c24║   言捫者。即是摸。摸空之 義也。
X34n0638_p0694a01║   言涅槃經等者。辨云 。經以 十十相。明其死苦。延法師
X34n0638_p0694a02║   云 。死者一 報終盡也。
X34n0638_p0694a03║   言於險難者。死是害身之 所。死支起時。無通生路也。
X34n0638_p0694a04║   言無有資者。無法以 自資。可以 起度也。
X34n0638_p0694a05║   言去處等者。生死無窮。一 死長往。
X34n0638_p0694a06║   言而無伴 侶 者。魂靈獨自。無人相從也。
X34n0638_p0694a07║   言晝夜(至)際者。運運趣死。名曰無常。未測遠近。隨業
X34n0638_p0694a08║   漂流。修 無際也。
X34n0638_p0694a09║   言深邃黑暗者。死是滅相。一 入 死分。惛沉難出。名深
X34n0638_p0694a10║   邃也。諸根滅。六 識無用。名黑暗也。
X34n0638_p0694a11║   言無有燈明者。死已多入 三塗大黑暗處。名無有燈
X34n0638_p0694a12║   明也。
X34n0638_p0694a13║   言入 無門戶者。死入 身內。不因門戶也。
X34n0638_p0694a14║   言而無所處者。不從外來。死不離身。即身便 死。名無
X34n0638_p0694a15║   處所也。
X34n0638_p0694a16║   言雖無痛處者。臨欲終時。雖有五 根。無所覺知。名無
X34n0638_p0694a17║   痛也。
X34n0638_p0694a18║   言不可療者。必死之 病。世 醫拱手也。
X34n0638_p0694a19║   言往無遮止者。向之 難裁。名往無遮止。又復入 地獄
X34n0638_p0694a20║   時無遮止。
X34n0638_p0694a21║   言到 不得脫者。無法能抑。時至必遷。名不得脫。
X34n0638_p0694a22║   言無所破壞者。此人身死。別 無福報。名無破壞也。
X34n0638_p0694a23║   言見者愁者。愁者人皆憂怖也。
X34n0638_p0694a24║   言偃仰等者。若活人即竪頭行。一 切死人皆橫尸在
X34n0638_p0694b01║   地。偃者臥也。
X34n0638_p0694b02║   言哽咽者。哽即喉中作聲。咽即氣咽也。
X34n0638_p0694b03║   言披髮等者。此西國死法。皆如此也。神智云 。若此國
X34n0638_p0694b04║   死法。男踴女躃。
X34n0638_p0694b05║   言禽獸等者。飛曰禽。走曰獸。大曰螻。小曰蟻。
X34n0638_p0694b06║   言唯餘灰等者。若將火焚。即成灰。若螻蟻食。即成糞
X34n0638_p0694b07║   也(上明老病死詮句了 )。
X34n0638_p0694b08║   言憂悲者。舊云 憂悲。新云 愁歎也。
X34n0638_p0694b09║   言五 根相對者。即根對於境也。而得生憂苦故。如死
X34n0638_p0694b10║   別 離時。生者與將死。皆得起故。五 根對是身。以 苦對
X34n0638_p0694b11║   樂。意根是心。以 憂對喜身。不悅名苦。即此悅名樂。心
X34n0638_p0694b12║   不悅名憂。即此悅名喜也(上四相交終了 )。
X34n0638_p0694b13║   經言亦以 五 欲財利 (至)貧窮困苦者。是第五 求不得
X34n0638_p0694b14║   苦收。
X34n0638_p0694b15║   言五 家者。水。火。王。賊。惡子弟也。
X34n0638_p0694b16║   經言又以 貪著等者。第三慳貪燒逼也。
X34n0638_p0694b17║   言已得之 財等。貪即貪於已得財物。求即求於未得
X34n0638_p0694b18║   財物。二 皆有苦。已得入 己者。被五 家侵 奪故生苦。未
X34n0638_p0694b19║   得入 己者。求不得故生故生苦。或於財上追求受種
X34n0638_p0694b20║   種辛苦。遺教經云 。知足之 人雖臥地上。由以 為樂。不
X34n0638_p0694b21║   知足人雖處天堂。亦不稱意也。
X34n0638_p0694b22║   言金剛 般若論等者。校量世 間錢財。能生煩惱。設將
X34n0638_p0694b23║   布施。不如持經一 四句偈。為他人說。由有財故。生起
X34n0638_p0694b24║   煩惱。即是有漏心中今生布施。第二 生感得富貴果
X34n0638_p0694c01║   報。食肉煞生。造諸惡業。第三生中墮大地獄也。所以
X34n0638_p0694c02║   今生布施。是第三生怨。即日施財所起煩惱。如世 界
X34n0638_p0694c03║   之 有微塵。今因持經。減却微塵數之 煩惱故。施財福
X34n0638_p0694c04║   少。持經福多也。
X34n0638_p0694c05║   言五 趣輪迴者。經云 。後受地獄至鬼之 苦者。或由貪
X34n0638_p0694c06║   著錢物慳。故墮餓鬼趣。或由追求錢物。抵債 不還。墮
X34n0638_p0694c07║   畜生道。或由追求財物。害他生命。墮地獄道。
X34n0638_p0694c08║   言貧窮困等者。即瑜伽 論第四說。諸天無疾病。亦無
X34n0638_p0694c09║   衰老飲食等匱乏 之 苦故。唯人間也。求不得苦。五 趣
X34n0638_p0694c10║   皆有也。涅槃經云 。求有二 。一 者。志求善法。二 者。求離
X34n0638_p0694c11║   不善法未得。故有苦也。惡法未離。故有苦也。對法云
X34n0638_p0694c12║   求不得。因何 有苦。答所希不果。故生苦。章敬云 。准此
X34n0638_p0694c13║   經論。通論諸天。求無五 衰。亦不可得。故有求不得苦
X34n0638_p0694c14║   也。對法云 。愛別 離。因何 有。答所愛之 物及五 薀身破
X34n0638_p0694c15║   壞離散。亦有二 種。一 者。人中五 薀壞。二 者。天中五 薀
X34n0638_p0694c16║   壞。如是人天所愛五 薀。分別 校計有無量種。是名愛
X34n0638_p0694c17║   別 離苦。問何 名愛別 離怨憎會苦。答所不愛境。而共
X34n0638_p0694c18║   取集。多在人天也。強力 天子入 宮。名怨憎會。諸天捨
X34n0638_p0694c19║   離。即愛別 離也。問何 故偏 說人天二 趣。答人天境界
X34n0638_p0694c20║   殊妙。多有愛別 離怨憎會。所以 偏 說(上明欲七苦了 )。
X34n0638_p0694c21║   經言如是等種種諸苦者。二 解。一 云 。如是等種種諸
X34n0638_p0694c22║   苦者等。取上二 界苦。即行苦也。更不別 說上二 界苦。
X34n0638_p0694c23║   只此如是等種種諸苦。便 是解上二 界苦。二 云 。如是
X34n0638_p0694c24║   等種種諸苦者。結前 欲界苦也。以 經文勢 似 結也。雖
X34n0638_p0695a01║   然結於七苦。第八 五 取薀苦亦在其中。其七苦各據
X34n0638_p0695a02║   行相增處。立七苦名。其第八 苦遍在七苦之 中。七苦
X34n0638_p0695a03║   之 中但 有遷流造作。即是第八 苦也。離七外無別 自
X34n0638_p0695a04║   性。即依前 七別 義。以 立別 義。即遷流義。及前 七攝不
X34n0638_p0695a05║   盡。皆在第八 收也。
X34n0638_p0695a06║   言上來欲界具 有等者。且初 三現在苦者。即四相交
X34n0638_p0695a07║   侵 。五 欲乖 競。三性貪燒逼也。後一 即後世 苦。即諸趣
X34n0638_p0695a08║   輪迴即是七苦也。
X34n0638_p0695a09║   言色界唯有等者。問何 名壞苦。章敬云 。此中樂受及
X34n0638_p0695a10║   順樂受法。於變壞位 。能生愛惱故。此變壞是壞苦惱
X34n0638_p0695a11║   也。樂受無時變壞。名共有樂受故。能生壞苦。有捨受
X34n0638_p0695a12║   故。名行苦也。
X34n0638_p0695a13║   言入 變壞心等者。問何 名變壞心。答憂惱心名變壞
X34n0638_p0695a14║   心。問上二 界無憂惱。如何 名變壞。答從無煩惱心。名
X34n0638_p0695a15║   變壞心。問凡言變壞者。變於樂受而入 捨受。名為變
X34n0638_p0695a16║   壞。今第三禪唯有樂受。四禪唯捨受。如何 得有壞苦
X34n0638_p0695a17║   相耶。答但 言色界而有壞苦。非要地地皆悉有之 。二
X34n0638_p0695a18║   云 。三四靜慮樂捨相總遍。今言第三有樂。第四有捨
X34n0638_p0695a19║   者。據增說言。合著樂者。本喻中唯有悲等事 文。今合
X34n0638_p0695a20║   中開出苦相著樂也。
X34n0638_p0695a21║   經云 眾生沒在(至)不以 為患。合前 本喻而諸子等。於
X34n0638_p0695a22║   火宅內。樂著嬉戲等。正是著樂行相。
X34n0638_p0695a23║   言不以 比智覺者。解經中不覺字。不以 第六 識。將諸
X34n0638_p0695a24║   人死。比況自身。名不覺也。
X34n0638_p0695b01║   言不以 現智知者。解經不字。但 沒在苦中。受諸苦惱。
X34n0638_p0695b02║   唯恐後人不活。名不知也。
X34n0638_p0695b03║   言不驚其果。苦諦不怖其因。集諦不總猒苦。不求滅
X34n0638_p0695b04║   諦。不求解脫。不行道諦。
X34n0638_p0695b05║   言由此馳流等者。即解經中於此三界火宅。東西馳
X34n0638_p0695b06║   走等。東喻善趣。西喻惡趣。牟云 。經言眾生沒在其中
X34n0638_p0695b07║   至不怖。六 句經文合前 喻中而諸子等。於火宅內。樂
X34n0638_p0695b08║   著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。此中經云 。亦不生猒。不
X34n0638_p0695b09║   求解脫。合前 喻中心不猒患無求出意。此間經云 。於
X34n0638_p0695b10║   此三界火宅至患四句經文。本喻中無也。唯此合文
X34n0638_p0695b11║   本喻中無也。唯此合文中開出也。又此四句經文與
X34n0638_p0695b12║   無希取大之 化喻文同。彼處經文科為二 。初 不希信
X34n0638_p0695b13║   者。父雖怜慜善言誘諭。而諸子等不肯信 受。復不驚
X34n0638_p0695b14║   猒。經言不驚不畏。了 無出心。亦復不知何 者是大。何
X34n0638_p0695b15║   者是舍。云 何 為失。但 東西走戲。視父而已。且此兩文
X34n0638_p0695b16║   於此間。見苦悲生。合者由有二 意。一 即是翻譯家錯。
X34n0638_p0695b17║   即合將此經文。向無希取大之 化喻文。合中一 處譯
X34n0638_p0695b18║   出。二 者。所悲事 中著樂。亦即彼無希取大之 化時。時
X34n0638_p0695b19║   節三界之 凡事 體。既同寄於此說也。
X34n0638_p0695b20║   言譬愚頑者。疏主 斷也。此喻三界眾生(云 云 )。
X34n0638_p0695b21║   言初 合初 喻者。合果化也。前 喻云 。舍利 弗。是長者作
X34n0638_p0695b22║   是思惟。此合云 。舍利 弗。佛見此已。便 作是念。前 喻云
X34n0638_p0695b23║   長者。此合言佛。前 云 思惟。合云 便 作是念。前 喻云 我
X34n0638_p0695b24║   身手有力 。當以 衣裓。若以 机案。從舍出之 。舍合云 與
X34n0638_p0695c01║   無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。前 是喻。此法說也。合
X34n0638_p0695c02║   中與無量無邊佛智慧樂。正合身有力 。机案頓拔。獨
X34n0638_p0695c03║   覺中子出苦也。合其遊戲者。合前 手有力 。衣裓頓拔。
X34n0638_p0695c04║   聲聞少子出眾苦耶。
X34n0638_p0695c05║   言且以 佛果智慧等者。牟云 。准喻中初 思頓授通慧
X34n0638_p0695c06║   之 體。後思二 萬妙用。頓拔二 乘。今合後意也。
X34n0638_p0695c07║   言念大乘因化等。前 喻有三。一 念初 不能依大教行。
X34n0638_p0695c08║   經言復更思惟。是舍唯有一 門。而復狹小。二 若起誹
X34n0638_p0695c09║   謗沉縈惡道。經云 。諸子幼稚等。三念示眾苦。密說大
X34n0638_p0695c10║   乘。經言我當為說怖畏之 事 等。今此合云 。舍利 弗。如來復
X34n0638_p0695c11║   作是念至得度。此上文唯合喻中第一 段。是舍唯有
X34n0638_p0695c12║   一 門。而復狹小。望佛本意。本來擬受與眾生神通智
X34n0638_p0695c13║   慧體。不交眾生行行。便 擬交成佛去。既受與體不得。
X34n0638_p0695c14║   今與說大乘佛果通慧功 德。令交行因取果。即同前
X34n0638_p0695c15║   若但 讚佛是也。今捨方便 。直說一 乘法。交行因取果
X34n0638_p0695c16║   去。長子能出中少不能。即經言。眾生不能以 是得度。
X34n0638_p0695c17║   此唱亦合第三念示眾苦密說大乘。本喻云 。我當為
X34n0638_p0695c18║   說怖畏之 事 。此舍已燒。宜時至燒害此。問令前 密說
X34n0638_p0695c19║   大乘。有二 功 能。一 能取佛果。二 能交出苦。意從行行。
X34n0638_p0695c20║   牟云 。此但 是念由來密說。後十六 王子二 萬佛時正
X34n0638_p0695c21║   告。故名密說。若爾彼時顯說。何 名為密說。答如來雖
X34n0638_p0695c22║   知彼聞大乘教。不肯依行。退流生死。為今靈山證實
X34n0638_p0695c23║   之 因。而強為說。彼不知意。名之 為密。
X34n0638_p0695c24║   言合無希取大之 化者。本喻云 。分二 。初 不希信 。經云 。
X34n0638_p0696a01║   父雖怜慜善言誘喻。而諸子等於火宅內。樂著喜戲。
X34n0638_p0696a02║   不肯信 受。二 不驚猒。經云 。不驚不畏。了 無出心至視
X34n0638_p0696a03║   父而已。此唯合不希信 經文。不合不驚猒也。
X34n0638_p0696a04║   言初 喻者。經言。舍利 弗。如彼長者。雖復身手有力 。乃
X34n0638_p0696a05║   至各與珍寶大車也。如來作念。我將神通智慧。頓受
X34n0638_p0696a06║   頓拔既不得。我更將神通智慧向上利 眾生作用。與
X34n0638_p0696a07║   說三乘法。令依教悟理。出生死去。前 來捨却方便 。此
X34n0638_p0696a08║   間却著方便 。方便 是通慧向上作用。先與說功 用陶
X34n0638_p0696a09║   練。後與大牛車。
X34n0638_p0696a10║   言顯佛為緣等者。問三乘人各自修 因。何 名與車。答
X34n0638_p0696a11║   疏言顯為緣等。佛勸 方能修 行。亦名佛與。即同下
X34n0638_p0696a12║   文。而諸小王不順其命也。王遣兵 眾。即佛勸 眾生
X34n0638_p0696a13║   也。
X34n0638_p0696a14║   言攝智及通者。即力 無所畏。而不用之 也。
X34n0638_p0696a15║   言知欲如何 知者。即後如何 也。既果化不可得。知復
X34n0638_p0696a16║   如何 但 令各因至果。意說世 間良醫善能治病。但 可
X34n0638_p0696a17║   應病與藥。令得服行。豈得自以 力 手割 他腹中之 病。
X34n0638_p0696a18║   而不與藥。如來今者亦復如是。但 可應三乘諸子。為
X34n0638_p0696a19║   說三乘法。豈得以 智慧神通。頓除眾生身中煩惱之
X34n0638_p0696a20║   病。而不為說三乘法也。由此故知頓授机案與獨覺。
X34n0638_p0696a21║   頓授衣裓與聲聞。令其二 子。更不行因。直出火宅。取
X34n0638_p0696a22║   佛果不可得也。
X34n0638_p0696a23║   言合正說三乘者。本喻有二 。初 知根。經云 。父知諸子
X34n0638_p0696a24║   先心各有所好。種種珍玩奇異等。後正告。正告有總
X34n0638_p0696b01║   三總。一 告令取。經言。而告之 言。汝等所可玩好希有
X34n0638_p0696b02║   等。二 別 示三車。如此種種羊車鹿車牛車等。三正勸
X34n0638_p0696b03║   出與。經云 。汝等於此火宅。宜速出來。今此合。即疏言
X34n0638_p0696b04║   有四。是也。章敬云 。合中四段。第四讚乘勝德。合前 總
X34n0638_p0696b05║   告令取。第二 勸 取三乘。合前 第二 別 示三車。第三引
X34n0638_p0696b06║   己為證。合前 正勸 出與。第一 勸 猒三界。本喻中無也。
X34n0638_p0696b07║   言三界火宅內體者。即解經汝等莫得樂住 三界火
X34n0638_p0696b08║   宅。即是勸 離內五 薀異熟果體也。經言。世 界不窂固
X34n0638_p0696b09║   等。又言。三界無安等。
X34n0638_p0696b10║   言故此麤弊者。解經言勿 貪麤弊至也者。五 塵外境
X34n0638_p0696b11║   也。章敬云 。內外二 體。即是苦諦。若貪著生愛等。即是
X34n0638_p0696b12║   集諦。有漏因果二 諦倫矣。
X34n0638_p0696b13║   言雖有妙果等者。則 當來成佛之 身。金剛 妙體。意通
X34n0638_p0696b14║   汝貪內苦身。何 如內金剛 身。既貪外五 塵。何 如忻
X34n0638_p0696b15║   淨土之 中五 境眾相。淨土之 中只合言五 薀。若言塵
X34n0638_p0696b16║   字。疏錯也。
X34n0638_p0696b17║   言而未明說者。勸 猒三界。四十年來為聲聞說火宅。
X34n0638_p0696b18║   亦合為化說。火宅門外有淨土妙果令忻。今唯說猒
X34n0638_p0696b19║   三界。不說忻淨土。是未分明說也。
X34n0638_p0696b20║   言引己為證者。合前 第三正勸 出與本喻。經云 。汝等
X34n0638_p0696b21║   於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。合云 我今
X34n0638_p0696b22║   為汝等。
X34n0638_p0696b23║   言我為汝保 者。我獨與汝作保 也。
X34n0638_p0696b24║   言生死聖訶等者。解經皆是聖所稱歎也。
X34n0638_p0696c01║   言生死繫等者。淨云 凡夫為三界惑業所繫。初 果人
X34n0638_p0696c02║   為欲界七生惑業所繫。二 果為二 生惑業所繫。阿那
X34n0638_p0696c03║   含人為上二 界一 生惑業所繫。有學之 人皆是少免
X34n0638_p0696c04║   繫。未得自在。三乘羅漢具 免諸繫。故名自在也。
X34n0638_p0696c05║   言有漏之 法勝者。意言人天於有漏中勝也。問何 不
X34n0638_p0696c06║   於三塗建立求耶。答惡趣境乖 。故不求也。
X34n0638_p0696c07║   言三乘不然者。謂不同凡夫取著而求也。
X34n0638_p0696c08║   言無過失等者。問若言三乘非所求者。如何 得有求
X34n0638_p0696c09║   三菩提之 薩埵。故此疏言。無過失等。意言非謂無真
X34n0638_p0696c10║   而即不求也。顯無彼貪欲等求也。若爾。如所知障為
X34n0638_p0696c11║   緣。執佛可求。眾生可愛。即是法貪。無明習地等。何 名
X34n0638_p0696c12║   無過失。答今約所求之 法。是無至失也。由此能求。亦
X34n0638_p0696c13║   名無過。故不同彼也。
X34n0638_p0696c14║   言更無增減者。三種欲生攝欲求盡。名無增減也。
X34n0638_p0696c15║   言現住 欲塵等者。謂下之 四天欲增先有色類已定。
X34n0638_p0696c16║   於此住 欲塵境上。生貪求故。因妙境起。今取何 貪。何
X34n0638_p0696c17║   貪即塵生。謂眾生為在欲塵中之 眾生也。
X34n0638_p0696c18║   言現住 者。簡異上天。隨逐緣化起。意言此等四大所
X34n0638_p0696c19║   有外異。皆是先有現在之 境也。問三途之 境亦是現
X34n0638_p0696c20║   住 。何 不建立求名。答三塗境乖 。不立故也。
X34n0638_p0696c21║   言自變者。謂第五 欲天所有境自變為之 。於此自變。
X34n0638_p0696c22║   欲塵境上生貪求故。名自變也。
X34n0638_p0696c23║   言他變欲塵者。謂第六 欲天所有欲境。皆他變起。最
X34n0638_p0696c24║   是希奇。於境上生貪求。故名他變。他變中亦有自變。
X34n0638_p0697a01║   然以 他變。希奇以 勝故。故用標名。六 十四云 。欲求有
X34n0638_p0697a02║   五 。一 攝受求。二 受用求。三喜樂求。四解了 求。五 聲名
X34n0638_p0697a03║   求。
X34n0638_p0697a04║   言離生喜樂者。離謂猒離。遠離生謂生澁。亦如生食。
X34n0638_p0697a05║   欲界煩惱二 性間雜。為至增故。由如於生初 禪。離此
X34n0638_p0697a06║   名離生喜樂者。為得當地定故。以 此為依。輕安定水
X34n0638_p0697a07║   滋潤其身。名為灌灑。輕安相應意識俱 受。體雖是一 。
X34n0638_p0697a08║   適悅身心。分喜樂二 。
X34n0638_p0697a09║   言二 定生者。定即當地之 定。彼喜樂受依定生。不同
X34n0638_p0697a10║   於初 從所離說也。
X34n0638_p0697a11║   言三以 離喜者。謂第二 禪離第二 定喜。得第三定樂。
X34n0638_p0697a12║   離謂猒離。由見二 禪喜。相遇增故。故猒離之 。所得之
X34n0638_p0697a13║   樂上下地無。初 離喜故。從勝標名。意說離喜而有樂。
X34n0638_p0697a14║   以 樂灌灑其身。理實此樂亦因定生。今從所離而標
X34n0638_p0697a15║   名。有求亦五 。一 法爾求。如劫 末時任運離欲。而得生
X34n0638_p0697a16║   上。二 忻樂求。作意心生上界。三愚癡求。不了 上界。是
X34n0638_p0697a17║   無常故。四猒患求。猒下故。五 思擇求。思擇力 離下染
X34n0638_p0697a18║   故。第三無貪為體。第五 慧為體。所緣別 故。
X34n0638_p0697a19║   言邪梵行求者。亦有五 。一 唯求求。唯起涅槃心。不修
X34n0638_p0697a20║   於梵行。唯以 求心為求。二 趣向求趣。得涅槃。兼 修 梵
X34n0638_p0697a21║   行。三現得求。求現涅槃而修 梵行。四後得求。求後菩
X34n0638_p0697a22║   提而修 行。五 思擇求。求當得法。種種思擇。而修 梵行
X34n0638_p0697a23║   也。
X34n0638_p0697a24║   言雖有梵行求者。問佛令修 行。何 言非求。答疏言雖
X34n0638_p0697b01║   有等。意言今求三乘之 求。是正梵行求。非如外道持
X34n0638_p0697b02║   戒苦行等求。四空為涅槃。是邪梵行求。非正求也。
X34n0638_p0697b03║   言正乘乘已等者。謂入 見道。見道中所有功 德。名為
X34n0638_p0697b04║   正乘。前 加 行中所有功 德。即名乘已。若入 修 道。修 道
X34n0638_p0697b05║   中功 德名正乘。前 見道名乘已。無學相望亦爾。相國
X34n0638_p0697b06║   云 。三乘若自得正乘已。更修 諸法。助 此乘體。正助 相
X34n0638_p0697b07║   對。故名正乘。潞府非唯局三乘自體。仍以 五 根根等
X34n0638_p0697b08║   諸功 德莊嚴。而自娛樂等。
X34n0638_p0697b09║   言初 必依佛法者。路問亦有有從餘說法發心。如逢
X34n0638_p0697b10║   馬勝等。如何 疏言初 必遇佛。答最初 發心。要必遇佛。
X34n0638_p0697b11║   馬勝等約後時說。不爾。便 違涅槃所說不遇不差不
X34n0638_p0697b12║   老文也。設不逢佛。遇教亦得名佛所說故。
X34n0638_p0697b13║   言依因支等者。論解資粮云 。此位 菩薩依因善友作
X34n0638_p0697b14║   意資粮四勝依力 。於唯識義。雖深信 解。而未能了 。能
X34n0638_p0697b15║   所取空。多住 外門。修 菩薩行。
X34n0638_p0697b16║   言聞法自行等者。解法。自行等者。解經中自求涅槃
X34n0638_p0697b17║   義也。答難亦得。問若言依善友者。何 故經言求涅槃。
X34n0638_p0697b18║   答疏言聞法行等。
X34n0638_p0697b19║   言瑜伽 等者。即聲聞地文也。
X34n0638_p0697b20║   言聲之 聞者。聲即屬佛也。聞即屬弟子。聲之 聞。依主
X34n0638_p0697b21║   也。二 云 。聲即屬迦葉等身也。聞即屬一 切眾生。聲之
X34n0638_p0697b22║   聞故。亦依主 也。
X34n0638_p0697b23║   言有財者。即聲屬如來。聞屬所化眾生故也。二 種之
X34n0638_p0697b24║   名。皆非己體。合二 為自全 取他。名有財也。經言以 佛
X34n0638_p0697c01║   道聲。即佛教。令一 切聞。即是眾生。即其證也。以 此聲
X34n0638_p0697c02║   聞為財而彰自名。全 取他名有財也。
X34n0638_p0697c03║   言前 通定性等者。問前 瑜伽 解與後解信 品二 釋何
X34n0638_p0697c04║   別 。答前 寬後狹。大論釋一 切聲聞。通定性不定性。後
X34n0638_p0697c05║   依自經。依聲聞自類。唯是不定性也。
X34n0638_p0697c06║   言此求涅槃等者。斥古人取涅槃為車體。若取涅槃
X34n0638_p0697c07║   為車體。與化城有何 差別 。疏主 但 求涅槃修 行擬者。
X34n0638_p0697c08║   以 所學種智為車體。
X34n0638_p0697c09║   言此文略者。問疏主 取種智。經何 不說。答疏言此文
X34n0638_p0697c10║   略故。經應言自求涅槃及以 種智。經既無智言。故是
X34n0638_p0697c11║   略也。
X34n0638_p0697c12║   言不求與佛等者。約得果時。不要逢佛。名不求。非是
X34n0638_p0697c13║   部行得果已後一 向不逢也。
X34n0638_p0697c14║   言略無因力 者。問前 言四力 。此何 無四。答但 是文略
X34n0638_p0697c15║   也(此次前 )。
X34n0638_p0697c16║   言故名精進者。能證通也。
X34n0638_p0697c17║   言善寂者。即所證理也。牟云 。詳精進連自然慧下讀。
X34n0638_p0697c18║   方見道理。但 解求慧。不解精進也。
X34n0638_p0697c19║   言待緣而證聖果者。問其相云 何 。答如經中說。過去
X34n0638_p0697c20║   有王。暮春三月。將諸婇女。後園遊戲。見諸樹木華色
X34n0638_p0697c21║   鮮明。王於爾時。便 生貪著。暫於樹下。寢息少時。婇女
X34n0638_p0697c22║   宮人見王愛慕。遂於樹下。次第摘來。遍遶於王。布之
X34n0638_p0697c23║   令迊。須更王覺。乃見其華遍遶其身。悉皆萎萃。即便
X34n0638_p0697c24║   生念。世 間之 法。衰盛何 常。向見諸華鮮明若是。何 期
X34n0638_p0698a01║   不久 萎萃如斯。我今此身亦復如是。今雖狀美世 所
X34n0638_p0698a02║   無雙。不久 之 間。會歸磨滅。深生猒患得。緣覺果。
X34n0638_p0698a03║   言辟支佛等者。路云 。具 三義成辟支佛。十地經亦有
X34n0638_p0698a04║   三義。與此經同。一 彼經言。不從他聞自證覺故。論云 。
X34n0638_p0698a05║   一 者自覺。不假佛菩薩說。唯自覺悟。即此經中求自
X34n0638_p0698a06║   然慧。二 彼經言。不能具 足大悲方便 。故論云 。二 不能
X34n0638_p0698a07║   說法。不起說法。不堪說法。即此經樂獨善寂。三彼經
X34n0638_p0698a08║   言。而能通達深因緣法。成辟支佛乘。論云 。三觀少境
X34n0638_p0698a09║   微細境界故。
X34n0638_p0698a10║   言此有二 類等者。一 者部行。此是鈍根。但 六 十劫 練
X34n0638_p0698a11║   根。時少得果故。二 者麟角。此是利 根。即百劫 練根。方
X34n0638_p0698a12║   得聖果。時節既多。故利 根也。金云 。麟角利 根。劫 增時
X34n0638_p0698a13║   出。唯在南洲。必是定性。要唯獨出。部行鈍根。劫 減時
X34n0638_p0698a14║   出。通在四洲。眾多共出。多是不定性。
X34n0638_p0698a15║   言故華嚴等者。問佛將下生。移此獨覺。向他方佛土
X34n0638_p0698a16║   者。此既不見。彼何 則 容。答彼雖佛國。已入 涅槃。亦名
X34n0638_p0698a17║   佛國故。不爾。相違也。又解。隱令不見。亦名移也。
X34n0638_p0698a18║   言時猶少故者。路云 。在加 行位 。一 生一 坐。智入 見道。
X34n0638_p0698a19║   名為時少。不容練根故。作部行少乘。俱 舍說。若在凡
X34n0638_p0698a20║   夫。可有迴心。向獨覺果。或向佛果。若是聖人。必不迴
X34n0638_p0698a21║   心。若大乘總迴。若從聲聞資粮位 迴心。即作麟角。若
X34n0638_p0698a22║   從加 行位 迴心。即作部行。又加 行位 中燸頂二 位 。許
X34n0638_p0698a23║   有迴心向大。或趣獨覺忍位 。世 第一 不許迴心向大。
X34n0638_p0698a24║   何 以 故。由忍不墮惡趣故。菩薩由於三惡趣中廣利
X34n0638_p0698b01║   眾生。故說忍位 不許迴心向大。問何 故資粮位 迴心
X34n0638_p0698b02║   成麟角。加 行位 迴心便 成部行。答獨覺中利 根者。名
X34n0638_p0698b03║   為麟角。鈍根名為部行。二 種別 也。利 鈍復有二 種。一
X34n0638_p0698b04║   者根性利 者。名為利 根。根性鈍者。名為鈍根。二 者。長
X34n0638_p0698b05║   時終者。名為利 根。少時修 者。名為鈍根。今取後類。所
X34n0638_p0698b06║   以 資粮位 迴心。即成麟角。以 是長時。根性利 故。加 行
X34n0638_p0698b07║   位 迴心。即成部行。以 是時少。根性鈍故。故此二 類有
X34n0638_p0698b08║   別 也。問頗有獨覺。不從聲聞資粮加 行。從自二 位 修
X34n0638_p0698b09║   成果否。答亦有。婆娑第七云 。有獨覺種性。順解脫分
X34n0638_p0698b10║   轉起聲聞及佛種性。起餘亦爾。自果亦然。若起佛種
X34n0638_p0698b11║   性解脫分已。則 不可轉作聲聞。極猛利 故。問緣覺總
X34n0638_p0698b12║   有幾心。答一 百六 十心也。相復云 何 。謂見道十六 心。
X34n0638_p0698b13║   八 智八 忍。即成十六 。修 道有一 百四十四心。即上二
X34n0638_p0698b14║   界八 地之 中各有九品。八 九七十二 品。此七十二 各
X34n0638_p0698b15║   有二 道。謂無間道解脫道。二 七十四。一 百四十。二 二
X34n0638_p0698b16║   四。通而言云 成一 百四十四。并前 見道十六 心。成一
X34n0638_p0698b17║   百六 十。問何 因見道八 忍八 智。即通三界。及至修 道。
X34n0638_p0698b18║   唯說上二 界。不說欲界。答欲界現前 法忍法智。已斷
X34n0638_p0698b19║   欲漏。更不儗 宜。所以 不說上二 界染。不現在前 。所以
X34n0638_p0698b20║   儗 宜。更須別 斷也。是故唯說上二 界染一 百四十四
X34n0638_p0698b21║   心。問部行麟角二 類有幾差別 。答六 對。一 利 根鈍對。
X34n0638_p0698b22║   二 劫 增劫 減對。三一 洲三洲對。四獨出眾出對。五 定
X34n0638_p0698b23║   性不定性對。六 迴心不迴心對。解曰麟角名利 根。部
X34n0638_p0698b24║   行名鈍根。利 根必劫 增時出。鈍即劫 減時出。利 根必
X34n0638_p0698c01║   南洲出。鈍根通四洲出。利 根各獨自出。鈍根眾多同
X34n0638_p0698c02║   出。利 根者必定性。鈍根者多不定性。定性者必不迴
X34n0638_p0698c03║   心。不定性者可有迴心。迴心如何 。如經中說。鹿母夫
X34n0638_p0698c04║   人生一 肉殫。殫開已後。生一 千男子。長大出家。成辟
X34n0638_p0698c05║   支佛。後迴心已。各得成佛。即賢劫 中千佛是也。
X34n0638_p0698c06║   言初 解大乘者。路云 。准經應言初 解大乘。經言。求一
X34n0638_p0698c07║   切智至無所畏名菩薩。經言。慜念安樂至一 切名菩
X34n0638_p0698c08║   薩。是名大乘菩薩。合結上二 義意必然。問初 求後求
X34n0638_p0698c09║   何 別 。而分二 名。答初 求屬初 發心。後求屬發心。
X34n0638_p0698c10║   言觀空智者。問三乘同有理智無違。言觀空者。[虛*予]聖
X34n0638_p0698c11║   教。且如大般若三百六 十五 云 。佛言善現。一 切智者。
X34n0638_p0698c12║   是共聲聞及緣覺智。何 以 故。言一 切智者。謂五 薀十
X34n0638_p0698c13║   二 處十八 界。二 乘亦能了 知。名一 切智。准此三科名
X34n0638_p0698c14║   為一 切。能了 之 智。名一 切智。定緣三科。名觀空耶。答
X34n0638_p0698c15║   此一 切智諸教不同。疏舉一 邊。亦不相違。相云 。即觀
X34n0638_p0698c16║   三科中無有實我。名觀空智。今謂般若言三科者。解
X34n0638_p0698c17║   一 切名。疏言觀空者。即觀彼三科中之 真理也。即同
X34n0638_p0698c18║   是法住 法位 也。相言無有實我亦好。三乘同有。不言
X34n0638_p0698c19║   法空也。
X34n0638_p0698c20║   言由自覺生等者。不同外道依他冥 性自在等因而
X34n0638_p0698c21║   生得智。亦不同外道無因而自得也。意言如鶖子悟
X34n0638_p0698c22║   佛知見。實道悟自智方生。名自覺生(如言解義)。
X34n0638_p0698c23║   言不待他緣者。問心法四緣生。云 何 言不待。答要自
X34n0638_p0698c24║   四緣。此即生起。非四緣外別 更待緣也。
X34n0638_p0699a01║   言或智性者。體凝本有。名曰自然。法爾種成。名無師
X34n0638_p0699a02║   智。問佛經三大劫 修 歷。事 於善友。何 得言自然。　師
X34n0638_p0699a03║   耶。答此並 約金剛 解脫道一 剎那正證理時。名自然
X34n0638_p0699a04║   無師。以 此時菩提尚不可得。何 況有師學耶。
X34n0638_p0699a05║   言菩薩者三乘等者。路云 。汎釋可然。若准結中經文。
X34n0638_p0699a06║   是名大乘菩薩。非通三乘。下疏言。求智者菩。慜念者
X34n0638_p0699a07║   薩。又望義各別 。由此羅漢菩薩三乘。通攝求三菩提
X34n0638_p0699a08║   之 薩埵也。
X34n0638_p0699a09║   言各有一 種一 性者。通辨三乘。總有七人。初 有三人。
X34n0638_p0699a10║   各唯一 性。即三乘人。各於自身。有自種性故。此是定
X34n0638_p0699a11║   性人。各於自身乘。證自果故。次有三人。各具 二 性。一
X34n0638_p0699a12║   有聲聞獨覺性。二 有聲聞菩薩性。三有獨覺菩薩性。
X34n0638_p0699a13║   後有一 人。通有三乘種性。此後四人皆不定性。如迦
X34n0638_p0699a14║   葉等。即不定也。今謂三乘通論有三種二 性。若言三
X34n0638_p0699a15║   乘各有。菩薩義即不成。且如菩薩聲聞菩薩獨覺。此
X34n0638_p0699a16║   之 二 性。可攝在菩薩乘中。若聲聞獨覺者。即無菩薩
X34n0638_p0699a17║   性空。得攝在菩薩乘中。若許攝者。即應無性得聖果
X34n0638_p0699a18║   共。若不攝者。言二 乘各有二 性。此有二 意。一 云 。應言
X34n0638_p0699a19║   二 種二 性方是。二 者。言三無失。且如菩薩乘有菩薩
X34n0638_p0699a20║   聲聞菩薩獨覺。是一 種二 性。獨覺中有緣覺菩薩性。
X34n0638_p0699a21║   緣覺聲聞性。又成一 。第三聲聞菩薩性。聲聞緣覺性。
X34n0638_p0699a22║   皆取有菩薩性者。若爾。三種二 性有何 差別 。如菩薩
X34n0638_p0699a23║   聲聞。聲聞菩薩緣覺等亦爾。有差別 。答此但 作句數
X34n0638_p0699a24║   分也。若不爾者。三乘各有一 種性即休。何 用獨分一
X34n0638_p0699b01║   種三性三種二 性也。
X34n0638_p0699b02║   言初 後發心等者。汎明三性不定。或有先發大心爾
X34n0638_p0699b03║   後得果。或有先發聲聞。向前 證道。明知一 人通有三
X34n0638_p0699b04║   性。所以 然也。
X34n0638_p0699b05║   言說如聲聞菩薩性者。即初 發聲聞有緣覺菩薩性
X34n0638_p0699b06║   者。亦爾。名為不定。
X34n0638_p0699b07║   言如大迦葉者。由常頭陀靜處。是緣覺行。舍利 弗准
X34n0638_p0699b08║   此。
X34n0638_p0699b09║   言初 合說實者。前 喻非本所望。已上喻實。以 下釋疑。
X34n0638_p0699b10║   今此合中第一 之 樂。已上合實。已下合疑。
X34n0638_p0699b11║   言初 合釋成等者。前 喻有三。一 標富有。所以 者何 。是
X34n0638_p0699b12║   大長者財富無量。二 念均平。而作是念。今此幼童。皆
X34n0638_p0699b13║   是吾子無偏 黨。三釋所以 。所以 者何 。以 我此物。周給
X34n0638_p0699b14║   一 國。由亦不匱。何 況諸子。今此合牛。但 合初 二 。牟詳
X34n0638_p0699b15║   前 喻中釋成父志中。無見子得出。見子得出乃是依
X34n0638_p0699b16║   言免難中經文言。今言合者。未知何 也。抄無解。今為
X34n0638_p0699b17║   一 解。為此釋成中。初 喻中有安隱得出之 言。後合亦
X34n0638_p0699b18║   爾。為有等賜大車。父隔故見子。父入 此。合中若無賜
X34n0638_p0699b19║   大車言。即判 入 前 也。釋家不以 文雜故也。移此二 文
X34n0638_p0699b20║   即無過也。
X34n0638_p0699b21║   經言如來亦復如是等。合子得出也。長者門外設三
X34n0638_p0699b22║   車。出門唯得於牛賀。如來方便 說三乘法。究竟唯得
X34n0638_p0699b23║   一 佛乘。
X34n0638_p0699b24║   言以 教門等者。佛之 教門有二 。一 者教門。二 者行門。
X34n0638_p0699c01║   若以 教門。即名為出。若以 行為門。亦即名為入 。出即
X34n0638_p0699c02║   三界之 苦。入 即涅槃之 樂。言亦可設言等者。意言涅
X34n0638_p0699c03║   槃即教下所說理。因教悟理。亦可說言教能入 理。然
X34n0638_p0699c04║   此中前 解。教上有出。行上有入 。此解教上亦有入 義。
X34n0638_p0699c05║   不說行也。然教行二 皆有入 出之 義。望宅名出。望果
X34n0638_p0699c06║   名入 也。前 喻云 。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆
X34n0638_p0699c07║   充 溢。此合言如來亦至藏。本喻云 。而作是念。我財物
X34n0638_p0699c08║   無極。不應以 下劣 小車與至差別 。念均平也。此合云 。
X34n0638_p0699c09║   是諸眾生皆是我子。至滅度也。
X34n0638_p0699c10║   言不令等者。意言不令菩薩獨得大般涅槃。二 乘人
X34n0638_p0699c11║   不得也。均合平也。
X34n0638_p0699c12║   經言是諸眾生(至)之 具 者。喻中有四。一 乘標與車。二
X34n0638_p0699c13║   嚴餝等。嚴餝有十嚴。合中有二 。一 車體。二 車德。不合
X34n0638_p0699c14║   牛相儐 從也。
X34n0638_p0699c15║   經言皆是一 相(至)之 樂者。離雜染相。遮不是有漏。一
X34n0638_p0699c16║   種者。一 無漏種類。表是無漏。
X34n0638_p0699c17║   言若因若果者。妙平二 智名因。四智菩提名果。又因
X34n0638_p0699c18║   者。初 地門中二 智。後智為車。意言諸佛具 此功 德。能
X34n0638_p0699c19║   與四大聲聞。開知見性。令當來作佛。亦得淨妙第一
X34n0638_p0699c20║   之 樂。所以 聖之 稱歎也。望彼諸功 德。此車為本故。
X34n0638_p0699c21║   言五 樂之 中者。一 自性樂。二 因樂。三苦對治樂。四受
X34n0638_p0699c22║   斷樂。五 無惱害樂。無惱害樂有四。一 出離樂。二 遠離
X34n0638_p0699c23║   樂。三菩提覺法樂。四涅槃寂靜樂。四中第三覺法樂。
X34n0638_p0699c24║   第四寂靜樂。覺法是菩提。寂靜即涅槃。問疏主 難他
X34n0638_p0700a01║   古人。取涅槃為車體。如何 此同車能生淨妙第一 之
X34n0638_p0700a02║   樂。莫取涅槃否。答此說車上功 能。如來種智。車能生
X34n0638_p0700a03║   鶖子身中有為無為功 德。佛後得智。智為能生。鶖子
X34n0638_p0700a04║   種智及涅槃。為所生故。歎云 。能生淨妙第一 之 樂也。
X34n0638_p0700a05║   言釋疑有二 等者。前 喻釋疑中有三。一 問舍利 弗。於
X34n0638_p0700a06║   汝意云 何 。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虗妄否。
X34n0638_p0700a07║   二 答舍利 弗言。不也世 尊。是長者但 令諸子得免火
X34n0638_p0700a08║   難。全 其軀命。至與大車。三印。佛告舍利 弗。善哉善哉。
X34n0638_p0700a09║   如汝所言。今合中初 舉喻。經云 。舍利 弗。如彼長者。初
X34n0638_p0700a10║   以 三車至之 咎。此上舉喻訖。經言如來亦復如是。無
X34n0638_p0700a11║   有虗妄。合中標文也。亦同前 喻次。初 不與小。非虗不
X34n0638_p0700a12║   達。先侵 意世 尊若是長者。乃不與最小一 車。猶不虗
X34n0638_p0700a13║   妄。後況與其大車而成虗妄所以 。經言。何 況長者自
X34n0638_p0700a14║   知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。標也。
X34n0638_p0700a15║   言此釋也者。經言。何 以 故。如來至能受者。問何 故如
X34n0638_p0700a16║   來初 說三乘。後說大乘。名無虗妄耶。答如來本意與
X34n0638_p0700a17║   說大乘法。但 是眾生不能盡受。所以 於一 乘道。分別
X34n0638_p0700a18║   說三乘。舉喻。如三歲小兒。昔日口小。契大餅角不得。
X34n0638_p0700a19║   只分一 角之 餅為三。已後既漸長大。即合三角為一 。
X34n0638_p0700a20║   四十年前 大性未熟。即開一 乘為二 。四十年後既根
X34n0638_p0700a21║   熟。即合三為一 。
X34n0638_p0700a22║   言結答等者。都結一 品權實意。故名結也。答者。鶖子
X34n0638_p0700a23║   四十年前 。於一 乘體上。分別 說有三因。只是教行有
X34n0638_p0700a24║   三。不是分別 理果為三也。教即有三。理唯有一 。因即
X34n0638_p0700b01║   有三。果唯有一 實也。三因者。汝等所行是菩薩道。教
X34n0638_p0700b02║   有三者。為求聲聞。說應四諦法等。經言。尋念過去佛
X34n0638_p0700b03║   所行方便 力 。我今所得道亦應說三乘也(第五 疏徹)。
X34n0638_p0700b04║   言是第三大段等者。疏主 意。第三段文不述長行也。
X34n0638_p0700b05║   章敬科。總述前 長行釋疑文。兼 述初 周斷疑分。道理
X34n0638_p0700b06║   雖有。違疏也。
X34n0638_p0700b07║   言頌今實等者。經言時諸子等。各白父言。先父所許
X34n0638_p0700b08║   翫好之 具 。羊車鹿車牛車。願時賜與等。下偈經云 。爾
X34n0638_p0700b09║   時諸子知父安坐。皆詣父所而白父言。願賜我等三
X34n0638_p0700b10║   種寶車等。
X34n0638_p0700b11║   言初 半偈等者。長行喻云 舍利 弗。若國邑聚落有大
X34n0638_p0700b12║   長者。其年衰邁(云 云 )。長行合云 。舍利 弗如來亦復如
X34n0638_p0700b13║   是。則 為一 切世 間之 父。於諸怖畏。至而生三界朽故
X34n0638_p0700b14║   火宅。偈言。譬如長者有一 火宅。
X34n0638_p0700b15║   言五 趣危亡者。長行喻云 。多諸人眾一 百二 百乃至
X34n0638_p0700b16║   五 百止住 其中堂閣朽故。至在此宅中。長行合云 。為
X34n0638_p0700b17║   度眾生生老病死。至令得菩提。偈述云 。其宅久 故而
X34n0638_p0700b18║   復頓弊。至毒害火灾眾難非一 。
X34n0638_p0700b19║   言第三有十四等者。長行喻言。長者見是大火從四
X34n0638_p0700b20║   面起即大驚怖。至隨汝所欲皆當與汝。長行合云 。見
X34n0638_p0700b21║   諸眾生為生老病死之 所燒煑。至便 得無量安隱快
X34n0638_p0700b22║   樂。偈述言。是時宅主 在門外立聞有人言汝諸子等
X34n0638_p0700b23║   先因。至可以 遊戲。
X34n0638_p0700b24║   言第四有六 偈半等者。長行喻云 。是時諸子聞父所
X34n0638_p0700c01║   說珍玩之 物適其願故。至歡喜踊躍。長行合云 。舍利
X34n0638_p0700c02║   弗。若有眾生內有智性。至為求牛車出於火宅。偈述
X34n0638_p0700c03║   云 。諸子聞說如此之 車即時奔競馳走而出。至是故
X34n0638_p0700c04║   諸人我今快樂。
X34n0638_p0700c05║   言此初 喻長行有六 者。一 處所。二 家主 。三老少。四產
X34n0638_p0700c06║   業。五 宅相六 戶牖。今頌唯二 。譬如長者家主 也。有一
X34n0638_p0700c07║   大宅。宅相也。當唱之 中餘六 句經文。屬五 趣危亡喻
X34n0638_p0700c08║   也。長行三界佛有。喻有六 段文。今唯述二 。疏主 唯文
X34n0638_p0700c09║   勢 分別 不得。所以 兩唱。意總合為一 唱。同長行三界
X34n0638_p0700c10║   佛有喻。與五 趣危亡。各別 開頌文。何 故兩文合為一
X34n0638_p0700c11║   唱。答一 疏主 意解故。三界宅與五 薀舍不別 。故不別
X34n0638_p0700c12║   開。二 有一 火宅。即本識。識薀是總。餘四薀是別 。不異
X34n0638_p0700c13║   故不別 開。
X34n0638_p0700c14║   言三釋如前 者。問何 長行乃言多有田宅。今此頌中
X34n0638_p0700c15║   而言有一 大宅。答三釋如前 長行也。一 云 。長行授眾
X34n0638_p0700c16║   生無量。故言多有。頌文漏指一 人。故言有一 。二 云 。長
X34n0638_p0700c17║   行如一 六 合而光 宅天下。故言多有。頌文如來等視
X34n0638_p0700c18║   眾生。猶如一 子。三云 。長行約眾生各別 。言多有。頌中
X34n0638_p0700c19║   依佛為主 。故言有一 。又□何 □云 。將眾生就佛。即言
X34n0638_p0700c20║   有一 。將佛以 就眾生。故言多有也。四□判 頌文有一
X34n0638_p0700c21║   大宅。述長行其家廣大。宅相也。何 故將長行資產中
X34n0638_p0700c22║   多有宅。對偈中有一 大宅。而作三釋耶。答緣長行宅
X34n0638_p0700c23║   相中云 其家廣大。古人便 執家宅有異。疏主 意顯不
X34n0638_p0700c24║   別 。所以 將頌中一 一 大宅。述其家廣大。將多宅解有
X34n0638_p0701a01║   一 大宅。又多宅體相同故。
X34n0638_p0701a02║   言不述第四眾子者。有無不同。
X34n0638_p0701a03║   言宅宇危者。長行先說人眾甚多。後說宅宇危朽。偈
X34n0638_p0701a04║   中先說宅宇危朽。後說人眾甚多。前 後不同也。
X34n0638_p0701a05║   言七句明等者。前 六 句為一 唱。第七句便 屬後唱。問
X34n0638_p0701a06║   何 故疏主 科文七句總屬前 唱。及至疏解想薀無常
X34n0638_p0701a07║   乃屬後唱耶。答若准義科。即合墻壁圮坼想薀無常
X34n0638_p0701a08║   並 屬前 唱。與三界五 薀中。一 處明了 。義方周足。若准
X34n0638_p0701a09║   文科。即合屬後唱。屬後唱之 中。上句云 墻壁圮坼。下
X34n0638_p0701a10║   句泥塗褫落。泥塗事 須依墻壁有。若無上句。下即孤
X34n0638_p0701a11║   起。所以 將墻壁圮坼泥塗褫落一 處說。
X34n0638_p0701a12║   言宅久 故等者。識薀無常也。久 年多也。故惡也。金云 。
X34n0638_p0701a13║   第八 識無始時來。至今有故。名久 。現識頓生頓滅。名
X34n0638_p0701a14║   頓弊。潞府云 。竪而論之 。識薀之 始。剎那四相。念念生
X34n0638_p0701a15║   滅。名久 故。橫而論之 。識薀向上一 期四相。故成頓弊。
X34n0638_p0701a16║   竪約無始時來生住 異滅細四相也。橫而論之 。約當
X34n0638_p0701a17║   生生老病死一 期四相也。竪論細四相。無始時來。生
X34n0638_p0701a18║   滅無窮。時長遠故。名久 故。橫而論之 。麤四相當生之
X34n0638_p0701a19║   內。生老病死遷轉不停 。相國云 。無始時來。下界滅上
X34n0638_p0701a20║   界生。上界死下界生。竪名久 故也。此從最初 生。又最
X34n0638_p0701a21║   後滅。生滅二 位 。頓而無漸。而名頓弊。一 時破敗也。意
X34n0638_p0701a22║   言無始時來顛倒生。如彼多年風雨朽。名久 故。一 剎
X34n0638_p0701a23║   那中最後頓捨。如森然倒。故言頓弊。又云 。一 生七十
X34n0638_p0701a24║   八 十名久 。即頓弊也。
X34n0638_p0701b01║   言堂舍高危等者。古人云 。欲界身如堂。若生上二 界
X34n0638_p0701b02║   如舍也。疏主 義。身根大而為堂。諸根小而為舍。其堂
X34n0638_p0701b03║   廣大遍於舍。其舍小故。不遍於堂。身根大故。遍餘四
X34n0638_p0701b04║   根。四根小故。不遍身根。四根闕而不妨身根在。身根
X34n0638_p0701b05║   闕而諸根亦無。舍事 須依於堂。餘四根事 須依於身
X34n0638_p0701b06║   根。長行言。閣堂上重舍。以 舍替閣。故言堂舍。高危者。
X34n0638_p0701b07║   喻上說長者家堂舍大高。大高易危。危必不安。是無
X34n0638_p0701b08║   常相也。法中論。人身正盛就肥壯有力 。則 是易衰之
X34n0638_p0701b09║   相。時人頓盛就中却不是好。天行時氣。先到 伊 門。熱
X34n0638_p0701b10║   病到 來。增寒壯熱。冷病到 來。面色萎黃。亦如木秀於
X34n0638_p0701b11║   林。風必易摧。色如聚沫。不堅實故。又如屋舍。置來多
X34n0638_p0701b12║   時。林木悉皆朽故。怨畏去倒著種種者。人老去助 。十
X34n0638_p0701b13║   子柱枝。起坐相隨。
X34n0638_p0701b14║   言柱根摧朽者。取行薀中。命根為柱根也。柱根摧朽
X34n0638_p0701b15║   故。梁棟傾 斜。命根若無。受等即謝。故大品經云 。如人
X34n0638_p0701b16║   命根在。即餘得立。命根若滅。諸根盡壞。行薀七十三
X34n0638_p0701b17║   法為體。於中最勝者。莫若命根。命根有連持色心不
X34n0638_p0701b18║   斷。□能連持不斷。則 由命根。長短分限。乃由先業。欲
X34n0638_p0701b19║   得命根久 長。必因基陛窂固。欲得色身長命。由他業
X34n0638_p0701b20║   力 住 持。喻上說基陛。能持業根。法中論柱思能持命。
X34n0638_p0701b21║   言念念遷謝業思等者。謂業因若盡。命果不長。念念
X34n0638_p0701b22║   遷流。無容正受。諸根毀敗。何 可安哉。意言柱根與基
X34n0638_p0701b23║   陛。此之 二 句俱 是行薀也。因基陛即有柱根。因此桂
X34n0638_p0701b24║   根。便 有梁棟。此身亦然。於業思便 有命根。因此命根。
X34n0638_p0701c01║   便 有命之 因果。皆是行也。問五 薀之 法聚義皆同。何
X34n0638_p0701c02║   因識行二 薀。各攝兩句經。餘三名一 耶。答識薀為主 。
X34n0638_p0701c03║   橫竪有殊。故分兩句。其行薀者。百法之 中。攝七十三。
X34n0638_p0701c04║   於中唯取命根一 種。又命根中通於因果業思。即是
X34n0638_p0701c05║   命因。命根即是業思。由善惡業為因故。當來能感善
X34n0638_p0701c06║   惡之 果。命有長短。故知命果皆由業因。因果有殊。故
X34n0638_p0701c07║   分兩句。□□不然。故各一 句。
X34n0638_p0701c08║   言梁棟傾 斜等者。梁即橫梁。棟即竪栿。梁棟若在。向
X34n0638_p0701c09║   上椽廉即存。梁棟若傾 。舍何 安立。梁即依棟。棟即依
X34n0638_p0701c10║   柱。容受依主 受。主 受依命根也。由有棟坂向上有梁。
X34n0638_p0701c11║   由有第八 識主 意領納前 境。方能依五 而發五 識領
X34n0638_p0701c12║   納。領納五 塵境。五 塵境皆由於受也。此前 六 識受。因
X34n0638_p0701c13║   於主 受。方有容受也。疏云 二 解。一 識體名正受。二 取
X34n0638_p0701c14║   相應心所中領納名受。第二 解為正。又第二 解中復
X34n0638_p0701c15║   有二 解。一 取第八 識受。名正受。總報主 故。第二 兼 前
X34n0638_p0701c16║   受。攝在一 處。都合名正受。
X34n0638_p0701c17║   言何 可安哉者。則 云 。顯五 薀諸受皆是無常也。又云
X34n0638_p0701c18║   說失正受。即第八 識受。何 可安哉。受現在一 諦。水打
X34n0638_p0701c19║   著一 个 浮漚生一 个 滅一 个 。順境喜受。領納順境。忽
X34n0638_p0701c20║   有違情境。憂受亦領納。前 境滅而後境生前 領納滅
X34n0638_p0701c21║   而後領納生。生滅念念不定。如浮泡也。
X34n0638_p0701c22║   言基陛等者。即遍行中思為體。大乘諸業皆是思故。
X34n0638_p0701c23║   能持命根。故喻基陛也。如世 間人造舍。基若堅實。其
X34n0638_p0701c24║   柱即久 長。若基陛不實。柱即不久 摧毀。思上業勢 分
X34n0638_p0702a01║   限若盡。即喻基陛隤。法合亦爾。業思之 而安命根。由
X34n0638_p0702a02║   因命根方有正受。由有受能領納。方有法生起也。問
X34n0638_p0702a03║   行薀七十三法中。何 故偏 說業思并命根。答業思是
X34n0638_p0702a04║   因。命根是果。因果有別 。說二 法。問餘法何 不說。答但
X34n0638_p0702a05║   舉此二 。攝餘法釋。其中所有法。依命根故。
X34n0638_p0702a06║   言墻壁等者。外御為墻。內捍為壁。安國云 。本質疎緣
X34n0638_p0702a07║   名墻。相分親緣名壁。路云 。藉質變名墻。離質變名壁。
X34n0638_p0702a08║   虗而不實。念念生滅。故言圮坼也。
X34n0638_p0702a09║   
X34n0638_p0702a10║   法華經玄贊要集卷第二 十四